君无民，无以保其位；人非食，无以全其生。
【注释】《旧唐书·列传第三十八·韦思谦》。
【鉴赏】这是韦思谦的儿子韦承庆劝谏皇太子的言语，体现了他的民本思想。君之于民，犹如人之于食：君无名则亡，人无食则死。孔子曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”可见，人民是国家的根本。百姓危，则社稷不得独安，百姓乱，则帝王不能独理。故古之明君，饱而知人饥；温而知人寒推己及人，每以天下为忧，不以四海为乐。
帝王之道，务崇经略，经略之术，必仗英奇。
【注释】《旧唐书·列传第四十二·魏元忠》。
【鉴赏】经天纬地之大业，取决于才堪栋梁的英才。李靖破突厥，侯君集灭高昌，苏定方开西域，李绩平辽东。正说明了“人无常俗，政有理乱，兵无强弱，将有能否”的道理。故安边境，立功名，在于良将。又赵充国征先零，冯子明讨南羌，皆机不虚发，计不空抛。此诚良将之功也。
力不足者，老则更衰；心无主者，疾而尤发。
【注释】《旧唐书·列传第四十六·宋璟》。
【鉴赏】玄宗二十年，宋璟以年老体衰，力不从心为由，上表请求玄宗准许自己告老还乡，颐养天年。宋璟认为自己才不逮人，艺非经国，而受玄宗重用，理当鞠躬尽瘁，死而后已。但自己年事已高，耳聋目花，又手足多废沉疴在身。所以自己不愿再以朝廷重臣的身份白白消耗国家的奉禄，请求玄宗审能以授，为官而择，成全自己的帽全之望。宋璟言词恳切，情理交融，终于获得了玄宗的恩准。
不设规距，无以顺人；不切刑罚，无以息暴。
【注释】《新唐书·列传第四十·朱敬则》。
【鉴赏】没有规矩，不成方圆。法制可以使民心归顺，刑罚可以使暴乱不作。武则天执政以后，天下流言大作，攻击武氏临朝。于是，武则天就大兴狱治，网罗天下发难者。朱敬则认为，虽然刻薄可施于不法，变诈可陈于攻战，但这只是相对于天下未定之时说的。等天下已定后，就应该取消严罚峻典，代之以宽大仁爱的政策，这样才可以赢得民心，巩固统治。
稔恶图危，难逃天网；亏忠负义，必速神诛。
【注释】《旧五代史·汉书·隐帝纪上》。稔：事情酝酿成熟。诛：责罚，惩罚。
【鉴赏】“人”不单是个人，它还代表着群体。道德是通行在社会中的共同语言，使人们能够共处，而不至于退化到任凭原始野性驱使谋求生存的地步。人们一致遵守的道德条款更进步、更文明地维持着社会的和睦。品德不端的人因不择手段维护私利，不停地颠覆这种平静，所以必然要被义愤填膺的群体剔除。
