中国潜文化·天下无谋文丛
《解厄鉴》
北宋 晏殊
1、天下无谋之秘卷
2、《解厄鉴(趋利避害书)》趋利避害书：先有血泊与泪水而后可驭人生——解厄鉴晏殊位极人臣，官拜宰相，享极盛名；如此骄人之成就，非上天庇佑，乃深通解厄脱困之道也。 ——清?曾国藩困厄，是人格磨练之最高字符。——清 梁启超
3、《解厄鉴(趋利避害书)》讲述遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的《解厄鉴(趋利避害书)》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在《解厄鉴(趋利避害书)》中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。《解厄鉴(趋利避害书)》是晏殊的高明之处，亦是《解厄鉴(趋利避害书)》的特殊之处，可以说，《解厄鉴(趋利避害书)》是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
内容简介：
不如意十之八九，如何解厄脱困？北宋智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源。可以说，这是一部中国版的“人性的弱点”。他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。
遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋宰相晏殊的<<解厄学》，在历史上是一部十分特殊的著作，这主要表现在以下两个方面。
其一：晏殊的《解厄学》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，
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这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。它对世人的启发和助益是多方面的，是不可替代的。
其二：晏殊的官位和才华都达到了相当的高度，几近他所处时代的顶峰。他入仕之后，一路升迁，最后位极人臣，官拜宰相。他博学多才，享有盛名，是北宋时期最杰出的学者和词人之一。晏殊能取得如此骄人的成就，并不是缘于上天护佑，而是他深通解厄脱困之道的缘故。由此可见，晏殊的《解厄学》不仅是一部理论专著，更是一部十分实用的济世之学，达到了理论与实用的高度统一，这在古代哲学论著中也是十分罕见的。
人们有时只知趋利避害，却不深察利与害的本意，这是舍本逐末之举，是很难达到理想效果的。只在枝节问题上纠缠，头痛医头，脚痛医脚，是人们始终困厄不断的根本原因，这也是晏殊的《解厄学》带给世人的最大启示。
诚然，作为封建时代的人物，晏殊的见解和观点难免有失于片面和消极之处，这是可以理解和原谅的。不苛求于古人，不等于世人可以全盘接受，读者当以分析、鉴别的眼光审视之，摒弃糟粕，汲取养分，提高自己解厄脱困的能力，拥有美好的人生。
目录：
藏锋卷一
不以困为困，不以厄为厄．方不为厄所困。
善隐藏锋芒者，趋利避害，解厄脱困。
大智若愚，大巧若拙；虎行似困，鹰立似睡，乃处世至境。
志向远大的人谦逊是常态。
人可无名，不可无仁无德。
放弃比索取更需智慧。
内敛藏锋者，永处于上风。
隐智卷二
智谋可以消减困厄，却不能根除困厄。
上智不为人知，方可出奇制胜。
自私者常处困厄之境。
实在的好处是对—个人价值的肯定。
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不洞察世情与人情，势必阻碍丛生，困厄不断。
祸患不因无智而生，常常因智而起。
戒欲卷三
贪欲之根，祸患之源。
君子能审时度势，不让欲望左右，所以能够消灾解厄。
不遵从自然法则，任私欲膨胀，毁灭便不远了。
智者从不小看一念：一念之失，生死之别。
贪欲无穷的特性，使困厄永伴。
冲动是失败的人共同拥有的一种特质。
对待欲望的不同，使君子坦荡，小人戚戚。
省身卷四
有自知之明者，常处困厄之外。
学会取舍，是解厄之学。
人之差距可以通过省身来弥补。
律己严，待人宽，乃避祸的处世之道。
慎重行事，遵循正道，可以长久。
省身可使弱者变强。
求实卷五
务实保长远，虚名易溃失。
坚持与求实是成功者的共同特点。
金科玉律只存于书本中．不存于实践中。
贪近者愚，求远者智。
求实不仅是一种态度，也是避祸的根本。
求实不是求取圆满，而是尽量减少缺憾。
智者顺天行事．故远离祸患。
聪明往往致祸，智慧却使祸患远离。
慎言卷六
言多祸藏，沉默胜金。
一言可兴邦，亦可亡身。慎言者智。
君子不说假话，但实话却使处境不妙。
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听其言知其意，可断其行。
弱者不可以潇洒为先，当以存身为要。
人无信，勿听其言。
无涉机密，远离祸患。
节愤卷七
先驾驭情感，再驾驭人生。
放纵情感，如纵祸患。
友情贵在真诚，纵友则见拙，不智也。
惩恶扬善缺一不可．交替互用方可应变制胜。
一天怒成灾，人怒成害。
君子戒悲，小人戒忧。
做大事就要割舍情感，否则为情所绊，事情就不会顺利。
向善卷八
吉有其因，福有其源。
向善戒恶，行事之要。
识人当观其行，见其细。
大善者，不计毁誉，不图善名，方成大事。
与小人结交，困厄近矣。
取利弃道，祸患不远。
善良重在真诚，不在于方法。
原文及译文：
藏锋卷一
厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。
上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。
贤者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，名弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？
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困厄，是人生固有的现象。显露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显露。
当权者招揽贤士，一待功成他们便会改变心志。地位低下的人求取富贵，目的达到了就会骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司与下属就不能相互容纳了。
仁德的人不求有名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会争强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。
人们的生活都充满了艰难，又有什么值得称道的呢？
隐智卷二
用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。
上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。智者言智，祸也。
运用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。
不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃亏，这是小人的奸邪。不要抱怨缺少智慧，要担心道义的丧失。
上司强调忠诚，才能不是最主要的。下属注重实惠，权术是次要的。不明白人的心理，困厄就难以停止。
和愚笨的人谈论智谋，这是愚蠢的行为。和有智慧的人谈论智谋，这是招祸的行为。
戒欲卷三
欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。
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