1，子绝四： 毋意，毋必，毋固，毋我。
2，动之以情，晓之以理。
3，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
4，过而不改,是谓过矣。
5，见贤思齐，见不贤而内自省焉。
6，育哺之恩，金石比肩，孺幕之诚，肝胆是照。
7，色恶，不食。臭恶，不食。
失饪，不食。不时，不食。
割不正，不食。不得其酱，不食。
8，老者安之，朋友信之，少者怀之。
9，子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
10，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
11，三年无改于父之道，可谓孝矣。
12，知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
13，博学于文，约之以礼。
14，故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
15，博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
16，仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
17，子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
18，子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’
19，至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
20，不学诗，无以言；不学礼，无以立。
21，子曰：修身，齐家，治国，平天下。
22，天下有道，则庶人不议。
23，不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
24，躬自厚而薄则于人。
25，灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。
26，邦有道，贫且贱焉，耻也
邦无道，富且贵焉，耻也。
27，唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
28，天生德于予，桓雎其如予何？
29，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
30，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
31，子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
32，己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣．且夫忿数者，官狱所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也．
33，子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
34，言之不文，行之不远。
35，不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
36，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
37，天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
38，《论语》第十五课、 贫而乐，富而好礼
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
“贫而乐，富而好礼”，乐，yue,歌舞升平，连“贫”者都能“不愠”，这才是真正的“人不愠”，这才是“大同”。这里，“礼乐”并举，并不是说“礼”归富者，“乐”归贫者，而是互文的修辞手法，无论贫富，都“乐”且好“礼”。
39，近则逊之远则怨。
40，巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待．
41，不愤不启不悱不发。
42，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
43，祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
44，学而不思则罔，思而不学则殆。
朱子曰：不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。
45，子曰：知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;仁者乐,仁者寿 这些都说什么?有山有水的
46，移风易俗，莫善于乐。
47，不迁怒 不贰过
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
迁怒于人就是伤害别人，迁怒于己就是伤害自己。
孔子说“不迁怒,不贰过”是最难的修养。
48，子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
49，言而可履，礼也。行而可乐，乐也。
50，德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。
51，虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
52，君子上达，小人下达。
53，温故而知新，可以为师矣。
朱子曰：温，寻绎也。故者，旧所闻；新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得；则所学在我，而其应不穷；故可以为人师。
54，益者三友：友直、友谅、友多闻。
55，邦有道，如矢；邦无道，如矢。
56，依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
57，予独不食嗟来之食，以至于斯也。
58，未知生 焉知死？
既知死 何谓生。
59，敏而好学，不耻下问。
60，人不如,而不恨,不亦君子！
61，饱食终日，无所用心，难矣哉。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 。
62，君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
63，《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
64，“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”
65，“所听者信也，而听尤不可信，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。”
66，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
67，今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
68，子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
69，孔子曰:言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以为次矣。
71，故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
72，夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
73，辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
74，故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
75，相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
76，一一子曰 与人为善 取人为善 己所不欲勿施于人......
77，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
78，子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
俞樾曰：下问者，非必以贵下贱之谓；凡以能问于不能，以多问于寡，皆是。
79.孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
80，故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
81，“获罪于天，无所祷也”
82，子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
83，善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶。
84，吾少也贱，故多能鄙事。
85，“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
86，第十三课、不相
子曰：“有教无类。”“无类”，就是“不相”。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
以贫富划分人，就是“相”。
子曰：”贤哉，回也！一箪食。一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！“
颜回能"不相”，是真立志行“圣人之道”。
87，祖有功而宗有德。
88，时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。
89，论语 卷三 雍也篇 孔子曰：
智者乐水，仁者乐山；
智者喜爱水，仁者喜爱山；
智者好动，仁者好静；
智者快乐，仁者长寿。
90，《论语》第十八、乱也
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也”说的是“人不知”社会中同时存在的两种乱相：“贫者”，好勇斗狠；“富者”，为富不仁，被过分享乐之病急速传染，所谓纸醉金迷、醉生梦死。
91，诗之美，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
92，我则易于是，无可无不可。
93，子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣！”
94，子曰：不患人之不己知，患其不能也。
95，子以四教：文、行、忠、信。
96，君子素其位而行，不愿乎其外。
97，孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
98，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
99，论语 第二十八课、君子思不出其位
"子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位”
“不在其位，不谋其政”，“时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也”，这就是君子行“圣人之道”必须时刻谨记的。"
100，如得其情，则哀矜而勿喜。
101，微管仲，吾其被发左衽矣。
102，躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。
103，知者不失人亦不失言。
104，君子盛德容貌若愚。
105，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ,
106，子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“
107，子曰：“唯上知与下愚不移。”
108，不耻下问，方为智者。
109，君子讷于言尔敏欲行。
110，君子不失色于人。
111，我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
112，吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。
113，二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
114，夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
115，诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
116，子生三年，然后免于父母之怀。
117，子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
118，苟志于仁矣，无恶也。
119，有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
120，上天之载，无声无臭。
121，子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
122，谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
123，道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
124，子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
125，今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
126，夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
127，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民之信矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
128，吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
129，可与立，未可与权。
139，夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也，君子博学深谋而不遇时者，众矣。
140，“论语曰:‘温故而知新，可以为师矣’”
141，子曰：“君子贞而不谅。”
142，文胜于质则史，质胜于文则野。文质彬彬，然后君子。
143，子曰：“忠告而善导之,不可则止,毋自辱焉。”
子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”
144，务意、务必、务固、务我。
145，果哉，末之难也。
146，见贤思齐，见不贤而内自省。
147，不教而杀谓之虐
不戒视成谓之暴
慢令致期谓之贼
148，孔子曰:“不曰"如之何，如之何"者，吾末如之何也已矣!”
149，「是何言也？
君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。
今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？
故内省而不疚于道，临难而不失其德。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之阨，于丘其幸乎！」
150，“唯器与名，不可以假人，君之所司也”。
161，子如不伤，我不尔觏。
162，君子如欲化民成俗，其必由学乎。
163，邦有道则仕,邦无道,则可卷而怀之。
164，南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮．』唯脩此化，故其兴也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘．殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。
165，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
166，知不务多，务审其所知。
167，用之则行，舍之则藏。
168，唯天下至诚，为能迈其性，则能尽人之性。
169，孔子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
--- 孔子 《雍也》
170，智者见变思刑，愚者睹怪讳名。
天道无亲，可为祗畏。
171，克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
172，子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。
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