26.王陵戆
汉王陵辅助汉高祖平定天下，深受信任。高祖曾对吕后说王陵可代替萧何萧相国的职位，但他性戆，应有别人协助他。见《史记·高祖本纪》。戆，迂执而刚正鲁莽。后以“王陵戆”比喻大臣刚正不阿。唐许浑《维舟秦淮过温州
李给事宅》诗：“帝图忧·失，臣节耻三缄。代有王陵戆，时无靳尚谗。”
27.王粲登楼
汉末建安诗人王粲，避乱荆州时依附刘表，不得重用。写了一篇《登楼赋》以抒发悲愤。后喻以游子飘零、怀才不遇。宋周密《一萼红·登蓬莱阁有感》：“故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。”亦作“登楼王粲”、“王粲楼”。清陈维崧《木兰花慢·戊午中秋同既庭赋》词：“只斫月吴剐，登楼王粲，一样难眠。”唐贾至《巴陵早秋寄荆州崔司马事部阎功曹舍人》诗：“耿耿云阳台，迢迢王粲楼。”
28. 王翦置田
战国时，秦将王翦率军六十万伐楚，秦王送至灞上。临别之时，王翦向秦王提出田宅园池的请求。秦王感到疑惑问道：“将军功高盖世，即将征战前线，还担心家里贫穷吗？”王翦回答：“趁着大王还能用得着我，先为子孙置点家业。”途中又五度派人请善田。有人责备他乞请得太过分，他说：“不是这样的，秦王为人多疑，如今我带领全国所有的精兵出征，我不多请求奖赏，难道叫他怀疑我吗？”见《史记·白起王翦列传》。后用为大臣自污以保身的典实。明梅鼎祚《昆仑奴》第一折：“聊学那王翦置田，萧何请苑。人都道俺穷奢极欲，那知是明哲保身。”
29.天门折翼
晋陶侃，字士行。据说他做梦梦见自己长了八个翅膀，凭借这八个翅膀飞上了天，天一共有九重，他顺利地飞到第九重时，被守天门的童子一杖把他打落到地上，摔断了翅膀。后来他都督八州，掌握重兵，常常想到折翼之梦，不敢有篡逆之心。见《晋书·陶佩传》。后以“天门折翼”为自警之典。柳亚子《三月十二日中山先生忌辰有作》诗：“天门折翼怜陶侃，豚犬生儿羡景升。”亦作“天门梦”、“天门梦断”、“天门九扇”。元王逢《舟过吴门感怀》诗之一：“玉帐歌残壶尽缺，天门梦觉翮双垂。”清钱谦益《次韵答士龙》之一：“白首孤臣践骇机，天门梦断翮犹飞。”唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄》诗：“我时相思不觉一回首，
天门九扇相当开。”
30.元龙湖海气
陈登字元龙，汉末人。他性格桀骜不驯，学识渊博，智谋过人。刘备、许汜与刘表在一起共论天下之士。谈到陈登时，许汜不以为然地说：“陈元龙乃湖海之士，骄狂之气至今犹在。”刘备虽然对陈登十分熟悉，但他没有立即反驳许汜，转而问刘表：“您觉得许君所言对不对？”刘表说：“如果说不对，但许君是个好人，不会随便说别人假话的；要说对，陈元龙又盛名满天下！”刘备问许汜：“您认为陈元龙骄狂，有什么根据吗？”许汜说：“我过去因世道动荡而路过下邳，见过陈元龙。当时他毫无客主之礼，很久也不搭理我，自顾自地上大床高卧，而让客人们坐在下床。”刘备应声道：“您素有国士之风。现在天下大乱，帝王流离失所。元龙希望您忧国忘家，有匡扶汉室之志。可是您却向元龙提出田宅屋合的要求，言谈也没有什么新意，这当然是元龙所讨厌的，又有什么理由要求元龙和您说话？ 假如当时是我，我肯定会上百尺高楼上去高卧，而让你们睡在地下，哪里只有区区上下床的区别呢？”刘表听了，放声大笑。刘备深情地说：“像元龙这样文武足备、胆志超群的俊杰，只能在古代寻求。当今芸芸众生，恐怕很难有人及其项背了。”见《三国志·魏志-陈登传》。后以“元龙湖海气”指豪放不拘礼节的作风习气。湖海，泛指四方各地。宋刘克庄《满江红·送王实之》词；“落落元龙湖海气，琅琅董相天人策。”亦作“元龙豪气”、“元龙臭味”、“元龙意气”、“元龙豪”、“元龙气”。宋黄机《永遇乐·章史君席上》词：“史君自有，元龙豪气，唤客且体辞醉。”宋辛弃疾《贺新郎·同父见和再用前韵》词：“似而今，元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。”臭味，气味，指脾气。清唐孙华《富恕堂以诗见寄次韵奉答》诗：“知君二顷荒芜甚，尚有元龙意气无？”明文徵明《和陈道金陵杂诗·入京》：“野草依然朱雀桥，风流今属元龙豪。”文徵明《寄西楼》诗：“主人自有元龙气，坐客那无庾亮情？”
31.元规尘
晋庾亮，字元规，为当朝国舅，一连三朝为官，握有兵权，门下趋炎附势的人甚多。王导厌恶庾亮权势逼人，见大风扬尘，便以扇拂尘说：“元规尘污人。”表示对庾亮的鄙视。见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。后以“元规尘”喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。唐李白《送岑征君归皋山》诗：“西来一摇扇，共拂元规尘。”元张养浩《雁儿落兼得胜令》曲：“抖擞了元规尘，分付了苏卿印。”
32. 无弦琴
晋陶渊明不解音律，却置了一张无弦的索琴（不加装饰的琴），每逢饮酒聚会便抚弄一番，说：“只要体味这琴中情趣，何须有弦发出声音？”见《晋书·陶潜传》。后以“无弦琴”表示高雅闲适的情趣。唐白居易《夜凉》诗：“舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。”明洪应明所著《菜根谭》：“人解读有字书，不解读无字书·知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”清曹寅《宋牧仲中丞见招奉和二韵》之一：“中丞独儒雅，示持无弦琴。”亦作“无弦“、“无弦木”。唐李白《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。”宋黄庭坚《次韵高子勉十首》之八：“三尺无弦木，期君发至音。”木，古代八音之一，此处代指琴。
33.无须之祸
东汉末年，宦官当权作乱。袁绍领兵入京，大捕宦官，不论少长，一律杀之，其中也有不少人因为没有长胡须而被杀害。见《三国志·魏志-袁绍传》。后用为指无辜被害的典故。南宋陈亮《送吴允成运干序》：“及其徒既衰，而异时熟视不平者合力共攻之，无须之祸滥及平人。”
34.无愁天子
北齐末代皇帝高纬，生活荒淫，无心朝政，并附庸风雅，作《无愁曲》，民间怨声顿起，因称之为无愁天子。见《北齐书·后主纪》。后以“无愁天子”喻指只图享乐的皇帝。清赵翼《邺城怀古》诗之八：“无愁天子在深官，高朱歌先举国同。”亦作“无愁高纬”。唐温庭筠《达摩支曲》：“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴余清露寒。”
35. 韦编三绝
孔子是中国春秋时期的大思想家，教育家，他一生勤奋好学，读《易经》的故事传为佳话。一遍不懂，再读第二遍、第三遍……因为翻阅的次数太多，把穿竹简（古时用来写字的竹板）的牛皮带磨断了好几次。见《史记·孔子世家》。后以“韦编三绝”形容勤奋好学，刻苦用功。晋葛洪《抱朴子·外篇自叙》：
“圣者犹韦编三绝，以勤经业，凡才近人，安得兼修？”亦作“韦编断”、“韦绝”，“韦编屡绝”。唐太宗《帝京篇》诗之二：“韦编断仍续，缥帙舒还卷。”唐元稹《酬乐天江楼夜吟稹诗因成三十韵》：“手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。”宋陆游《寒夜读书》诗之二：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。”
36. 云间陆士龙
晋陆云，字士龙，有一天与兄长陆机离家去洛阳，在张华家遇名士荀隐（字鸣鹤）。张华要求他俩交谈“勿作常语”。陆云自我介绍：“云间陆士龙”。苟隐回答：“日下葡鹤鸣”。见《晋书·陆云传》。后以“云间陆士龙”、“云间龙”、“云间陆”等喻风华正茂、富有才华的人。宋苏轼《次韵刘景文西湖席上》诗：“将辞邺下刘公干，却见云间陆士龙。”亦作“云间龙”，“云间陆”，“云间陆生”。林学衡《调叔永兼示东生》诗：“以兹云间龙，陋彼辽东豕。”陈世宜《寒夜与楚伧秋心共饮》诗：“英英更有云间陆，灵犀一点珠十斛。”唐钱起《送河南陆少府》诗：“云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。”
37.
木人石心
晋朝有个名士叫夏统，许多人劝他出来做官，都被他拒绝了。一次他到京城洛阳，太尉贾充想利用他的才学和名望来增加自己的势力，于是就劝他到自己身边来任职，不想也被他婉言谢绝了。贾充不甘心，他调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该多么让人羡慕啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心。贾充仍不死心，又招来一班仙姿绰约的美女，在夏统面前轻歌曼舞，而夏统却木然而立，毫不动摇。贾充看到这些全然打动不了夏统的心，不理解他 说：“这夏统是木人石心啊！”见《晋书·夏统传》。后用来比喻意志坚定不受外物诱惑。宋秦醇《谭意歌传》：“张生乃木人石心也。使情者见之，罪不容诛。”亦作“木心石腹”。宋张邦基《墨庄漫录·缙云武尉司夫人》：“君索居于此，妾欲侍巾栉可乎？而君介然不蒙顾盼，亦木心石腹之人也。”
38.
木牛流马
三国时蜀汉丞相、军师诸葛亮（18l - 234）与曹魏作战时，需要从四川盆地向北边的汉中等地运送大量军粮，但要通过艰险的秦岭，一般畜挽车根本不能通行，于是他设计了“木牛流马”运输军粮以解决问题。这木牛流马在当时是先进的运输工具。见《三国志·蜀志-诸葛亮传》。后以“木牛流马”为运载工具之典。木牛，一种独轮车；流马，一种四轮车。宋陈师道《谈丛》：“蜀中有小车，独推，载八石，前如牛头，又有大车，用四人推，载十石，盖木牛流马也。”亦作“木牛”。清宋聚业《题南阳旅壁》诗：“时来一夕收铜马，事去经年运木牛。”
39.
五丁开道
相传战国时，秦王欲伐蜀，因山道险阻，作五头石牛，言能日屙千金，以欺蜀王，蜀王命五名大力士开道引之，秦军于是沿五丁所开的道路而进蜀灭蜀，因此而得名“金牛道”或“石牛道”。见《华阳国志·蜀志》。明高启《喜闻王师下蜀》诗：“不假五丁开道远，俄看万甲积山齐。”亦作“五丁”。唐元稹《望云骓马歌》：“七圣心迷运方厄，五丁力尽路犹窄。”
40.支床龟
古代南方有人用乌龟做床腿，二十多年后，这个人死了而龟还活着。见《史记·龟策列传褚少孙论》。后以“支床龟”比喻壮志未酬，蛰居待时，或喻隐
逸。唐罗隐《圣真观刘真师院十韵》：“支床龟纵老，取箭鹤何慵？”唐白居易《移家人新宅》诗：“十载囚窜客，万里征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。”亦作“支床有龟”、“龟冷措床”。北周庾信《小园赋》：“坐帐无鹤，支床有龟。”宋陆游《杂兴》：“驶衰伏枥心千里，龟冷措床寿百年。”
41.不因人热
东汉梁鸿少年上学时，一个同窗生火做饭后，见他还没有生火，便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情，高傲地说：“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”梁鸿说罢，在自己的冷灶上生起火来煮饭。见《东观汉记·梁鸿传》。后喻性情孤傲，不仰仗别人的权势。清谭嗣同《论艺》：“皆
能独来独往，不因人热。”清赵翼《戏咏火判官》：“平生性不因人热，任尔乘权气郁蒸。”亦作“不因热”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“潘岳本自闲，梁鸿不因热。”
42. 不龟手药
春秋时，宋国有一世代以漂洗棉絮为业的人，他制造了冬天使手不龟裂的药方。过客闻听便买了这种药方献给吴王，受到封爵分地的重赏。见《庄子·逍遥游》。龟，皮决受冻开裂。后以“不龟手药”喻指微才薄技。宋辛弃疾《醉翁操》：“不龟手药，或一朝兮取封。”亦作“不龟手”、“不龟药”。唐崔道融《旅行》诗：“谁怜不龟手，他处却封侯。”宋黄庭坚《次韵孔四著作北次滹沱》：“平生不龟药，才可卫十指，
持比万户封，谁能优劣比！”
43.太史简
春秋时，齐国相国崔杼弑杀齐庄公，命史官记载庄公死于疾病。史官直书其事：“崔杼弑其君。”崔杼杀掉太史。其弟继任，还是这样写，又被杀。第二位弟弟太史季依然这样写，崔杼没法，只好放过他。见《左传·襄公二十五年》。后用为史官临危不苟、敢于秉笔直书的典故。宋文天祥《正气歌》：“在齐太史简，在晋董狐笔。”
44.太常妻
东汉周泽担任掌管皇家祭祀礼仪的太常，经常借口要洁身敬祖睡在斋官里，日日如此，妻子担心就跑去看他，他大怒，竞以违犯禁令的罪名，将妻子投入监狱。时人讥日：“生世不谐，为太常妻。”见《后汉书·儒林传下·周泽》。后以“太常妻”称常年不能与丈夫同居的妇女。唐李白《赠内》诗：“三百六十月，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”亦作“太常家”、“太常”，“太常斋”。清汪琬《留诗奉送日缉归鄢陵三次前韵》：“枯坐却宜居士服，清斋真似太常家。”宋陆游《累日无酒亦不肉食戏作此诗》：“酒钱觅处无司业，斋日多来似太常。”唐皮日休《酬裴员外以诗代书》：“卧看中散论，愁忆太常斋。”
45.太尉足
宋代人李宪，官居太尉时，有个叫彭卿的，平日气凌公卿，但暗地里居然替李宪洗脚，还不知羞耻地说：“太尉足真香啊！”见宋苏轼《仇池笔记·太尉足香》。后用为阿谀奉承的典故。明李东阳《誉树行》：“那得君王树，不及太尉足。”
46.友于
《书·君陈》：“孝乎唯存，友于兄弟。”以后割裂用典，以“友于”代“兄弟”。南朝梁·丘迟《与陈伯之书》：“朱鲔涉血于友于。”唐白居易《东南行一百韵》：“万里抛朋侣，三年隔友于。”
47.日近长安远
晋明帝司马绍年幼时，父亲元帝问他长安和太阳哪个远，他说：“我看见有人从长安来，却没有看见有人从太阳来，当然是长安近太阳远！”第二天又问起他时，他却回答说：“太阳近。”父问其故，他说：“抬头就能看到太阳，但却看不见长安。”见南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》。后以“日近长安
远”比喻向往帝都而不能达到，多含有希望不能实现之意。元乔孟符《两世姻缘》第一折：“见的天阔雁书迟，赤紧的日近长安远。”
48.日食万钱
何曾尚奢豪，求华侈，日食万钱，还说“无下箸处”。见《晋书·何曾传》。后用以形容生活极其奢侈。清尤侗《一日饮歌》；“长安贵人方治具，日食万钱无下箸。”亦作“日万钱”。宋陆游《除夜》诗：“从今供养惟春荠，莫羡愚公日万钱。”
49.中山狼
明马中锡寓言《中山狼传》，记述
中山地方一只恶狼被打猎的晋国大夫赵简子用箭射中，逃跑中为路过的东郭先生搭救才得以逃命，狼不但不感恩，反而想吃掉东郭先生。后以“中山狼”鞭笞一切忘恩负义的无耻之徒。《红楼梦》第五回：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”
50.中流击楫
东晋祖逖因为国家政权倾覆，时刻怀着振兴光复的心志。他率兵北伐，渡过长江，到江心时他扣击船桨发誓说：“我祖荻不能平定中原并再次渡江同来的话，就像长江的水一去不返！”言辞激昂神色悲壮，众人都为他的誓言感慨赞叹。所以“中流击揖”称颂收复失地、报效国家的激昂意气。宋文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”亦作“中流誓”，“中流击水”。宋陈亮《念奴娇·登多景楼》词：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”毛泽东《沁园春·长沙》：“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”
