1、白玉不毁，孰为珪璋。——《庄子·马蹄》
毁：指破开玉石进行雕琢。孰：哪能。珪璋：贵重的玉器。
释义：洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?
解读：《礼记·学记》曰：玉不琢，不成器。人不学，不知道。《汉书·董仲舒传》亦云：常玉不琢，不成文章。都在说明学习的重要性，再好的天赋，若缺少必要的条件(学习)，也难以成材。典型案例如《伤仲永》。
2、用管窥天，用锥指地。——《庄子·秋水》
管：指竹管。指地：点地而量。
释义：从竹管里看天，用锥子量地。
解读：想看天而用管，欲量地而用锥，正如《论语》所说“工欲善其事，必先利其器”。作好一件工作，办好一件事，工作条件、工作方法都很重要，磨刀不误砍材工。与“管窥蠡谢”意思相近，但“用管窥天”也常用来比喻所见不广，见识短浅。
3、众人重利，廉士重名。——《庄子·刻意》
释义：一般的人重的是物质利益，而廉洁高尚的人看重的是人格名声。
解读：揭示了社会生活中两种人的两种生活态度。“众人”见利忘义，利令智昏，可以为了个人私利不惜去干坏事，终为人们所不齿；“廉士”不贪得，不苛求，自爱自重，珍惜人格的尊严，结果会受到人们的敬重。
4、得鱼而忘荃，得意而忘言。——《庄子·外物》
荃(quán)：通“筌”，即鱼笱,一种捕鱼器，为长形竹笼，入口处用细竹篾编织，竹的尖端向内．鱼能人而不能出。
释义：捉到鱼后便忘了鱼笱，领会了文章的思想意思就忘却了言语。
解读：现在前半句多用来形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。而后半句简化成了成语“得意忘言”，多比喻彼此心里知道，不用明说。
5、朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·天道》
朴素：朴，原义是未经过加工的木材。素，原义是白色的生绢。朴素，指事物保持原来的本色，不加任何人工的文饰。
释义：朴素，是天下没有什么能够与之争美的。
解读：庄子的哲学是最崇尚自然的。它认为天然的东西或保持了原始面貌的东西具有质朴的本色，因而是最美好的。在日常生活中，我们也经常可以见到山光水色，花草树木甚至一块卵石、一只贝壳等等自然之景或自然之物，往往独具天然的风韵，比经过人类加工的东西更美。这句一般解作自然生成之美无与伦比或保持质朴本色的重要性。
6、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。——《庄子·庚桑楚》
厌：厌恶，引申为“嫌”。
释义：鸟兽不嫌山高，鱼鳖不嫌水深。
解读：原文是 “夫函车之兽，介而离山，则不免于罔罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。”其大致意思就是告诉人们：巨兽离山，不免遭到罗网；大鱼失水，蝼蚁也能侵害。鸟兽不厌高，鱼鳌不厌深，都是为了寻找一个合适的生活环境以保护自己，所以我们人也应该有一个“不厌深眇”的藏身之地。庄周的藏身之地就是隐遁于山林之间，现在多比喻人应该寻找一个适合于自己生存、发展的环境条件，以便发挥才智，干出一番事业来。
7、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
鹄（hú)：天鹅。乌：乌鸦。日黔(qián)：每天染黑。
释义：白天鹅不是每天洗澡才变白的，黑乌鸦不是每天染黑才变黑的。
解读：天鹅的白羽和乌鸦的黑羽都是出于天然，这是大自然赋予的本性。它们对于自己的白和黑并无喜、优之感，也不觉得有什么优、劣之别，而且也没有什么力量可以改变这出于天然的白色和黑色。这两句形象地表现了庄子的任性自然的思想，一般比喻物性自然不容改变也不能改变，企图改变事物的天然本性，其能是白费气力的无效劳动。与“蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑”意思刚好相反。
8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
巧者：指心灵手巧，会各种手艺的人。知者：知同“智”，知者，聪明人，懂道理有智慧的人。无能者：无为者，即庄子所认为的得道者。
释义：灵巧的人终生劳累，有智慧的人总在为各种事情忧虑，只有什么也不做、什么也不想的人才一无所求。
解读：这两句原义是阐发庄子虚无主义思想的，认为人活在世上，常为功名、利禄、势位等外物所累，终生不得安宁。只有那些清净无为、物我两忘的人，因为没有追求，无所用心，所以达到精神上的逍遥自在，无忧无劳，绝对自由。现在多仅用字面上的意思，形容那些心灵手巧的人，因为会干各种事情，所以终生劳累不已。而那些有知识的人，因为懂得许多道理，所以终生为各种事情烦扰心神。反而是那些一无所能的人，过得轻松自在，无忧无虑。当然这些“无所求”的“无能者”，在今天是不提倡的。
9、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。——《庄子·让王》
隋侯之珠：宝玮。弹(tán)弹射。仞：古代长度单位，一说八尺，一说七尺。
释义：用名贵的宝珠去弹射高空的小雀，必将遭到世人嘲笑。
解读：隋侯之珠，价值连城。倘若用它来弹射千仞之雀，则得不偿失，其功用远比不上一颗普通的弹丸。这句指出大材必须大用，若大材小用、埋没人才必将招人嗤笑。
10、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。——《庄子·人间世》
两：双方。溢：过分。美：赞美。恶(wù)：憎恨，讨厌。
释义：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；互相对立的人，必然会说出过分令人厌恨的话。
解读：彼此喜欢的人，两心相悦，互相赞美，难免说出赞扬过分之辞；住此相厌，两心怒生，情绪激动，难免相互以过分的恶语相毁。所以对别人说的话都要进行冷静的分析，不可把溢美之辞当真，也不可把溢恶之言放在心上。所以在说话上，遇到彼此喜欢的人时要防止说出溢美之言，惹出马屁之嫌；遇到彼此相怨的人时要防止说出过分诋毁的话语，做人留一线，日后好相见。
11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。——《庄子·至乐》
褚(zhǔ)囊。怀：容纳。绠(gěng)：吊水用的绳子。汲：从井里打水。
释义：小袋子容纳不了大的东西，短井绳打不出深井的水来。
解读：前半句一般用来说明气量小、胸襟窄的人不能成就大的事业，后半句演化为“绠短汲深”的成语，讽喻才力小，能耐低的人，难以胜任艰巨的工作和担当大的事业。
12、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》
精、诚：均为真诚意。
释义：不是真心诚意，不能感动人。
解读：原文为“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不衰；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀；真怒未发而威；真亲未笑而和。”一般有两种场景用法，其一指在现实生活中，只有态度真诚，不虚假，不做作，才能取得人们的理解与信任；其二指在诗文创作中必须抒发真情实感，才能引起读者的共鸣，打动人心。
13、庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。——《庄子·徐无鬼》
庶人：普通人。旦暮之业：日常固定的工作。劝：勤勉。百工：各种工匠、手工业者。器械之巧：制造各种器械的技术、手艺。壮：意气旺盛，自豪。
释义：一般人有了日常工作就会努力勤奋，各种工匠有了制造器械的技能就会志高气壮。
解读：俗话说“巧妇难为无米之炊”，人有一技傍身，自然也就有了追求与动力。引申论述人们有了追求的目标，才会勤奋不息，有了一定的本领，才值得自豪。
14、世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。——《庄子·在宥》
释义：世俗之人都喜欢别人和自己一样，而厌恶别人与自己不同。
解读：庄子在这里所说的主要是指世俗人的忌妒心，他们都希望别人的才智与自己水平相同，若同则喜，若高则恶。比如说，前几年网上流行的一个外国企业在中国KPI考核的段子，说是外国人按照实际情况评定中国雇员的分数，结果分数低的人不乐意了，整个管理都民怨沸腾，后来听从了中国人力资源的建议，把每个人的考评都搞到了90分以上，瞬间全部都安分了。其实这是一种很不利于个性发展的心理行为，一般用于表现某些人妒贤忌能的思想行为。
15、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人也。——《庄子·徐无鬼》
释义：依仗自己的才华企图驾驭别人，没可能得到人心；自己有才华而甘愿处在较低的位置和人相处，无不得人心者。
解读：恃才傲物不可取，有才却低调行事，甘居人下，才会赢得人心。话虽如此，但也要看居于何人之下，否则人才用错地方，可不就是垃圾！
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
甘：甘美。醴(lǐ)：甜酒。
释义：君于之闻的交情清淡得像水一样，小人之间的交情甘美得像甜酒一样，君子不以利相交而以道相合，故清淡亲密，小人以利相交故有甜头，一旦利尽交情就断绝。
解读：讳言功利，不足为训，正所谓“亲兄弟，明算账”，否则就造成了“亲戚不共财，共财断往来”之痛；但若只谈功利，忘掉原则，也不足取。现多用“君子之交淡如水”来表示厌弃花言巧语的酒肉之交，欣赏淡泊相亲的真诚友谊。
