红山文化的中心地带在牛河梁，牛河梁遗址存在的时间在距今6500-5500年间。虽然在这个时间段的前后，中国东北地区的文明分布已经十分广泛，但是从某种意义上来说，目前却只有牛河梁象征着中华8000年文明的起源。
牛河梁群山
有人说将牛河梁红山文化遗址抬升到了一个这样的高度，似乎有些过分了，在红山文化覆盖的范围内也许还有类似的地方，甚至比牛河梁更大的遗址。
其实，牛河梁遗址存在很多特殊性，或者是唯一性，（这里，我就不一一说明了）这是任何人都无法推翻的。牛河梁科学考古挖掘遗址是红山文化时期先民祭祀的地方，也是红山文化时期部落巫师首领葬身之地。在这里发现的玉器，应该是红山文化最兴盛时期的最高级别的神器和礼器。 所以说，牛河梁的意义远非一般的科学考古发现，因为牛河梁遗址具有民族祖先起源和民族文明起源的双重意义。
在北京城南，
离紫禁城不远，
有一座宏伟的建筑——祈年殿，
像天外来客掩映在松柏之间。
在它的南边，
是汉白玉栏杆筑起的三层祭坛。
串缀起这两座宏伟建筑的，
是一条长360米、宽30米的神道，
其他建筑或在这条中轴线上、
或沿这条中轴线左右对称、依次铺排。
这是明清两代皇帝每年冬至
举行祭天大典的地方，
天坛。
北京天坛鸟瞰
神奇的是，
这种三层起坛、天圆地方、
沿中轴线左右布局的建筑理念，
连同北庙南坛、敬天法祖的传统，
早在五千年前就已出现，
并且绵延至今。
牛河梁第二地点积石冢与祭坛。中间祭坛像北京天坛的圜丘，后部积石冢像北京天坛的祈年殿方基。
只是，比起北京天坛，
牛河梁祭祀建筑群更显恢宏和开阔：
方圆50平方公里群山，
女神庙雄居海拔600多米梁顶，
祭坛、积石冢、大平台、金字塔
等40多处祭祀性建筑，
星罗棋布在周边大小山头，
既错落有致，又遥相呼应。
让人登高一望，
5000年辉煌文明尽收眼底。
专门研究故宫建筑制度的于倬云
看到现场后一锤定音：
牛河梁的祭坛
就是中国古代建筑三台的“鼻祖”！
红山文化玉璧，是红山玉器中极其重要的器型门类。我认为,在一定意义上来讲，红山时期当时，玉璧的功用要超过所谓的玉猪龙。另外，红山文化玉璧的特点是内圆外方，这在中国古代所有的玉璧中独树一帜。其已知的文化内涵要比其他的玉器更为宽广，对后世的影响也更加深刻和具体。
理论是眼力和藏品的基础，说到底，收藏还是要靠眼力和藏品说话的。我收藏有好多红山、类红山甚至泛红山玉璧，但是按照我对于红山玉器民藏的定级标准来说，可以定为一、二、三级的珍贵藏品，也仅仅只是屈指可数的了。
一件 红山玉器的玉质、品相、尺寸、工艺、文化内涵、艺术价值、遗存数量、大众认可度、科考出土品参照等等。。。。。。等等，这些都是我判断红山玉器、类红山玉器、泛红山的标准，也是我综合评定《民间红山玉器藏品等级鉴定》的重要指标。
每当看到有人花费巨资，去购买二级、三级甚至都不够评级标准的红山藏品，我都会为这样的藏友感到非常的惋惜和痛心。按照他们花的价钱，我都能帮他建一个红山会馆或者是博物馆了。有人说，玩红山，玩进去一个公司、玩进去一个厂矿、玩进去一个企业，这样的藏友是大有人在的，此言不虚。亲爱的红山藏友们，不要以为你买的红山是老的，你就在红山收藏上成功了。如果不明白红山玉器藏品的级别，我们将永远都是红山玉器收藏的门外汉。
