现如今的天珠，可能有不少人见到过所谓明清时期的天珠，但实际上，这些都是假的，因为天珠的工艺早已经失传，所以真正的天珠已经是不可再造的，真实的天珠数量只可能减少，不可能增加了。但是天珠又是从什么时候就失传的?如果遇见天珠，又该如何判定这是不是真正的天珠呢?天珠有什么特点，又有着什么样的历史呢?
天珠藏语叫(si ， 斯)汉语译为“斯”或“瑟”，又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为：“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。入药能治脑溢血”。最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首”。
象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持装藏供佛或者伏藏传世而来，现存世(老)天珠皆为古人遗存，无比珍稀罕见。象雄天珠是目前有实物见证的最古老、至纯的天珠，是极为稀有难得的珍宝。 象雄天珠是古象雄文明时期的产物。
天珠的名称何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内.德、内贝斯基.沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》
两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。
西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都有人曾捡到过海螺化石天珠。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R.内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、眼睛纹路的天然天珠。
很多朋友一直不认为天珠工艺失传，认定天珠不分真假，分新老。今天就天珠失传原因进行归纳、推测、分析，让大家对天珠失传有一个大体的认识。
朝代变更战火连天
关于天珠工艺为什么失传一直是一个不解之谜，因为缺乏历史资料，导致哪一种说法都得不到证实，但天珠工艺失传是事实，天珠是古董也是事实，并不是那些商家说的存在明清时期天珠。
关于天珠工艺失传大体可以判断一个时间，那就是唐朝左右。下面是中国的朝代分布图，从图中可以清晰看出在唐朝前后，朝代变动十分频繁各种小国家并存，这肯定导致战火连天，民不聊生。
试想常年打仗连生命吃喝都保证不了，谁还会去进行装饰品护身符的打造?况且战争就是用人命去堆，哪一方士兵多装备好基本就奠定了胜利，从十几岁的孩童到老翁都被征入队伍，工艺失传不足为奇。
游牧民族居无定所
西藏因为海拔问题多以游牧为生，居无定所，假如遇到天灾人祸覆灭也没人知道，跟别提迁徙到其他地方，要知道围绕喜马拉雅山脉存在着许多天珠或者旁系天珠，将技术带出国外不足为奇，现今除了拉萨市藏民还是自由豪迈，尽情驰骋在草原上。
出现新的替代品或者工匠集体消失
关于这一点是我个人的猜测，天珠从镶蚀红玉髓、寿珠、线珠、黑白珠、措思、至纯一步步在进化，可能恰巧在某个时期出现替代品，工匠被征调无人制作传承天珠。以宋代和明清瓷器为例，两朝喜爱的花纹图案都是不同的。
这个观点存在一个漏洞，就是现今西藏民间依旧追崇敬仰天珠，收珠过程曾经遇到一枚老妪见到天珠就膜拜，那份虔诚不是能装出来的。单每个时期流行喜爱的东西肯定是存在差异的。
总结：
总的来说战争和迁徙是最被大家认可的两个原因，但是没有具体史料记载无法得出具体原因，大家只需了解天珠工艺失传，不可复制就足够了。以免被不良商家欺骗花了钱，上了当还一点好处没捞到。
