刘玉文
蜀汉后主刘禅创造的一句“乐不思蜀”成语，演绎出一句“扶不起来的阿斗”的俗语，使“阿斗”成为懦弱无能、平庸昏聩、胸无大志、不思进取的代名词。也让刘禅背了一千多年的骂名。
大凡历史，都是胜利者撰写的，从正面看，难免有些模模糊糊，若是倒过来看，也许能弄出个一二三来。鲁迅《狂人日记》里对历史中那些“歪歪斜斜的文字”有说法，从“字缝里”看出了点什么。虽然说得绝对了些，但也不乏公允之词。
关于“阿斗”一名的来源：阿斗生于公元207年。传说他的生母甘夫人夜梦仰吞北斗而怀孕，生下一个男婴，于是取名“阿斗”。就凭“吞北斗而孕”这个传说，就可以断定这个“阿斗”绝不会是低智商的白痴。不然，就辱没了神圣的“北斗星”。
刘备立阿斗为太子，命诸葛亮为太傅，诏书曰：“使使持节丞相亮授印缓，敬听师傅，行一物而三善皆得焉，可不勉与！”（《三国志·蜀书·后主传》）（按：此处“三善”，系指父子、君臣、长幼之道）。刘备在“遗诏”中对阿斗说：“射（援）君到，说丞相叹卿智量，甚大增脩，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”（《三国志·蜀书·先主传》注引《诸葛亮集》）
射援，是蜀汉大臣。诸葛亮曾对射援称赞阿斗的智慧，射援又转告刘备。诸葛亮并非阿谀扯谎之徒，刘备也是明智识人之君，刘备认为自己的儿子“智量甚大增脩”，超过他的期望，即使撒手人寰也无可忧之处，说明刘备对阿斗的才智放心的。至于刘备托孤之时对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）而说此话时，另一位托孤之臣李严也在场，这其实含有对诸葛亮的某种警示的弦外之音。既然对阿斗“审能如此，吾复何忧”了，若再对诸葛亮说“如其不才，君可自取”岂不矛盾。其实，刘备不放心的是阿斗驾驭不了诸葛亮罢了。
另外，诸葛亮在《与杜微书》中说：“朝廷（阿斗）今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民，辅此明主，以隆季兴之功。”（《三国志?蜀书·杜微传》）这也绝非阿谀之词。诸葛亮称阿斗“天姿仁敏”，且是“明主”，说明在诸葛亮的心目中阿斗不是低智商的白痴人物。
李密，曾任蜀汉的尚书郎，蜀亡归晋，召为太子洗马。晋朝重臣张华问李密：“安乐公（即阿斗）何如？”密曰：“可次齐桓。”张华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”张华很佩服（《晋书·孝友列传·李密》）李密敢把亡国之君刘禅比作春秋霸主齐桓公，且张华也不置一词予以驳斥或贬损，说李密的评论为“恰评”。南朝史学家裴松之也说：“后主之贤，于是乎不可及。”这就说明阿斗并非平庸之君。
有人对阿斗不战而降，感到惋惜，愤愤不平。对此，古人另有看法，王隐在《蜀记》中讲：刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”。当时蜀汉男女老少共有九十四万人，将士十万二千人还分布在各要地，如果刘禅为保住自己暂时的皇位，不惜牺牲蜀国百万百姓的生命财产，以区区蜀国去死拼魏国的几十万大军，再多苟延残喘几个月，最后弄得成都城内“易子而食，拾骨为爨”，最后还落得成都遭魏军屠城，子孙灭绝，蜀地凋敝，这值得吗？如果阿斗那样做了，才是不识时务的昏君！
阿斗在降书中为百姓说：“百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。”对自己则要求则是“存亡敕赐，惟所裁之。”而魏帝在诏书中有言：“公恢崇德度，深秉大正，不惮屈身委质，以爱民全国为贵”。“安乐公（阿斗）食邑万户，赐绢万匹，奴婢百人，他物称是。子孙为三都尉封侯者五十馀人。”（《三国志·蜀书·后主转》）
“乐不思蜀”，无非是说阿斗是没血没肉的白痴，不少人为之感到耻辱。为此，清代史学家周寿昌在《三国志集解》中说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”试想，成了亡国之君的阶下囚即使说“整天思念蜀地”，司马炎就会放他回国吗！可知道，在数百年后也出了一位后主，他表现得多才多艺，整天思念故国的“雕栏玉砌”，还大泼笔墨，抒发“春花秋月何时了，往事知多少”“ 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”其结果呢？没见到故国，到被宋太宗赵光义给鸩杀了。阿斗的“韬光养晦”，给司马炎的印象是“吾无忧矣！”阿斗装呆卖傻，不但保住了蜀汉百姓，也保住了自己的祖茔血脉。
再说，阿斗是蜀汉的第二代皇帝，公元223－263年在位，做了41年的太平皇帝。曹魏已经是“第五届”皇帝曹奂了；吴国已是“第三届”皇帝孙休；那个群雄割据的动乱时代，能执政41年之久，说明这个阿斗肯定有其过人之处。在阿斗漫长的政治生涯中，可谓“忠臣良将”不断，先有鞠躬尽瘁的诸葛亮，后有蒋琬、费袆、董允、吕乂、陈祗、姜维等人辅佐，阿斗有超人的容人之量，头脑清楚、知人善用，不与重臣争权，也不猜忌屠戮大臣，人和人其实很难长期相处的，父子往往如此，又何况君臣关系呢？在三国中，唯有蜀汉君臣基本能和谐相处，这是历代少有的。晋武帝泰始七年（271年），刘禅去世，晋谥刘禅为思公。西晋末年，刘渊起事，国号为汉，追谥刘禅为孝怀皇帝。试想，如果阿斗没有点驾驭群臣的招术，能这样善始善终吗！
有人还会说，阿斗的太平皇帝，是诸葛亮辅佐的结果，其实也不尽然。诸葛亮死时，阿斗才26岁，只辅佐了11年，诸葛亮死后，阿斗还做了30年的太平皇帝，很难说成是全凭诸葛亮的辅佐之功。诸葛亮对于阿斗，于公是蜀汉丞相，于私则是相父（干爹）。对于诸葛亮总览蜀汉军政大权，放心不疑；对诸葛亮耳提面命的教导，总是恭顺聆听；对于诸葛亮的失误总是宽容大度，不予责备。阿斗对诸葛亮的专权、连年征伐虚耗是有看法的，诸葛亮去世后，阿斗立即废除了丞相制，设立尚书令、大将军和大司马三职互相制衡，军政事务分开。后来“乃自摄国事”，提出“须吴举动，东西掎角，以乘其衅”，由蒋琬、费祎、董允等人主政，修养生息，积蓄力量后从长计议再北伐的政策等，对于继承了诸葛亮职务的姜维也诸多制衡，放慢了“北伐”虚耗的节奏。
还有一件事情需提及，张飞之妻是曹将夏侯渊的侄女，其女儿是阿斗的皇后，夏侯渊在汉中之战中被黄忠射死，为逃避曹魏司马集团的迫害，夏侯渊的儿子夏侯霸，投靠蜀汉，《魏略》中记载，阿斗亲自出迎夏侯霸，并说道：“卿父自遇害於行间耳，非我先人之手刃也。”意思是你父亲是死于两国交兵的战场厮杀之中，并非我先人亲手所杀。一语带过之后，进而指着儿子套近乎说：“这孩子还是你夏侯氏的外甥呢！”张飞之妻又为夏侯霸的从妹，阿斗的孩子管夏侯霸叫舅舅，一下子血缘关系把血缘关系拉在一块了。之后，刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”，夏侯霸也成为蜀汉后期的名将。阿斗对夏侯霸的这一套怀柔之术，确实高明，足见其绝非平庸之辈。
现在的戏剧、影视作品中，都把阿斗塑造成面包、南瓜型的浑浑噩噩的低智商傀儡人物，想来也是对历史人物的戏剧化艺术加工，就像把曹操扮成大白脸，把称刘备为“贤弟”的吕布永远是舞台英俊小生，而诸葛亮一直是穿八卦袍的老道一样，但我们的认识不能总是把历史人物戏剧化。
