慕容盛(373年―401年)，字道运，后燕惠愍帝慕容宝长子，五胡十六国时期后燕皇帝。少年时沉着聪慧，富有谋略。苻坚诛杀慕容氏时，潜逃投靠慕容冲。后来慕容宝死后，慕容盛得以不死，被兰汗封为侍中，慕容盛乘机离间兰汗、兰提、兰难三兄弟，慕容盛派遣慕容奇在建安聚众讨伐兰汗。后兰汗父子喝得酩酊大醉，慕容盛与李旱等人趁机杀死兰穆，引兵将兰汗乱刀砍死。于是继位，改元建平。隆安五年(401年)，段玑、秦兴、段泰等人趁乱反叛，慕容盛暗中遭刺而死，时年二十九岁，谥号昭武皇帝，庙号中宗，葬于兴平陵。
慕容盛的为政举措有哪些
政治
平定叛乱
当初，慕容奇在建安招聚兵马，准备讨伐兰汗，百姓们聚集跟从他。兰汗派哥哥的儿子兰全讨伐慕容奇，慕容奇打败并消灭了他，进驻乙连。慕容盛杀了兰汗以后，命令慕容奇收兵，慕容奇便和丁零严生、乌丸王龙之依仗军队反叛慕容盛，率领军队到达了横沟，离龙城有十里远。慕容盛派出军队攻打，俘获了慕容奇回来，杀了王龙之、严生等一百多人。基容盛便登上皇位，大赦刑罚在斩首以下的罪人，追尊已去世的伯父献庄太子慕容全为献庄皇帝，尊父亲慕容宝的妻子段氏为皇太后、慕容全的妻子丁氏为献庄皇后，追谥太子慕容策谧号为献哀太子。慕容盛的幽业刺史慕容豪、尚书左仆射张通、昌黎尹张顺阴谋反叛，慕容盛将他们诛杀。改年号为长乐。凡犯罪的人，十日之内全部判定，没有拷打之类的刑罚逼供，但是案情大多属实。
同年，高句骊王安派来使者进献土产。有白身绿头的鸟聚集在宫殿南面的正门上，在东园栖息飞翔，二十天以后才离开，把东园改名为白雀园。
灭郎免旱
辽西太守李郎在辽西郡统治十年，威力控制了境内，慕容盛怀疑他，多次征召他，他都没有来朝。因为李郎的母亲在龙城，所以他还不敢公开反叛，他暗中派人引导北魏的军队入境，作为自己安身的计策，便上表请求出兵抵抗敌寇。慕容盛说：“这一定是假的。”把来人叫来审问，果然证实，将李郎家族的人全部杀了，派辅国将军李旱率领骑兵讨伐李郎。军队驻在建安，命令李旱率兵返回。李郎听说家族人被杀，就聚集三千多户人固守。等到听到李旱半路上折回去了，就说内部有变故，不再作防，留下儿子李养守卫令支，自己去北平迎接魏军。李旱等到知道了此事，袭击并攻克令支，派遣广威孟广平率领骑兵追击李郎，在无终追上，杀了他。当初，慕容盛命令把李旱追回来，各位大臣都不明白是什么原因。李旱杀掉李郎以后，慕容盛对大臣们说：“早先把李旱追回来，正是为了这个缘故。李郎刚叛逆不久，一定忌惮官家的威势，一方面聚集同类，抢掠良善人家，另一方面是逃窜在深山大泽中，不能一下子平定，所以出其不意地撤回来，使他们意志骄盈怠懈，再突然袭击他们，这是必胜的道理。”大臣们都说：“这是我们所比不上的。”
李旱从辽西回来，听说慕容盛杀了他的部将卫双，心里害怕，扔下部队逃跑。不久返回来认罪，慕容盛恢复他的爵位。慕容盛对侍中孙勍说：“李旱统领三军的大权，担负着能够自行出兵的重任，没能够执符节为军败而死，无故逃跑，按军法论处，这是不可赦免的罪行。但是在先帝避难的时候，众人都怀着背叛的念头，亲生骨肉忘掉了亲情，股肱大臣失去了忠节，李早用他受遇刑罚的身躯，为先帝效力拼命，极为忠诚，精诚之气直冲白日。所以我记录他舍身的功劳，赦免他的重大罪行。”不久，慕容盛免去了皇帝的称号，改称庶人大王。
文化
论古说贤
慕容盛听了歌颂周公的事迹后，对大臣们说：“周公辅佐成王，不能用至诚之心来感动上下，杀了兄弟来杜绝流言，还在经传上专有美名，歌颂他的美德。至于我们太宰桓王，继承了先前百王的末世，皇上还不能主持朝政，两个敌国待机而动，祸难超过了以往，他辅佐国政，文武百官都很和睦，统率军队打仗，开辟数以千里计的国土，用礼让维系皇室兄弟，用德政和刑罚约束诸王和睦和乐，当时没有异议。功勋之多，岂可和周公同日而语！但是燕歌中竟然没有说到，他的大德被埋没而没有记述，这是不对的。”于是命令中书改写《燕颂》以记述慕容恪的功勋。又把中书令常忠、尚书阳璆、秘书监郎敷带到东堂，问他们说：“自古以来君子都说周公是忠圣，岂不是大谬吗？”阳璆说：“周公处在摄政之位，君臣的名分上却能做得很得体，到了流言诽谤他的时候，招致暴风来使主上觉悟，道和神相助，万代流光，所以世代都称赞他的高风，后世的王侯没有超过他的。”慕容盛说：“常令认为怎么样？”
常忠说：“从前武王病重的时候，周公有顾命大臣的忠诚，有流言的时候，道义感动天地，拷打伯禽以使他顺从王德。周公的忠诚，圣明至极。自从《诗经》、《尚书》以来没有超过的。”慕容盛说：“你们二位的话真是奇怪啊！我见周公的虚伪，没有见他的忠圣。从前武王做了能活九十岁的梦，告诉文王，文王说：‘我能活一百岁，你能活九十岁，我给你三岁吧。’到了文王死的时候，已经证实武王的寿命。武王的寿数还没有完周公就请求代他死，这不是虚伪吗？如果对天命糊涂，这就不是圣。居摄政之位而不诚心，致使兄弟之间出现残杀。再说文王的教化是从近到远，所以说刑于嫡妻，至于兄弟。周公自己违背文王圣父的常道，走招人嫌疑之路，杀害兄弟以泄私忿，这有什么忠的呢！只是当时没有敢于如实记载的史官，后世的儒生沿袭谬误的缘故。”
常忠说：“打开收藏书契的柜子，风向倒转，也足以表明他不虚伪。遭到管叔、蔡叔的流言，却能大义灭亲，最终安定了宗国，又使成王成为明君，辅助成王完成大业，以致天下太平，制作礼乐，流芳百世，这是最高尚的道德了。”慕容盛说：“你只会沿袭书上现成的说法，没能探究大的道理，我现在给你论说。以前周自从后稷积累仁德，直到了文王武王。文王武王以大圣顺应天运，拥有天下。芸芸众生都景仰他们的恩德，四海之内都归顺他们。成王虽然年轻就登上了王位，但是世数久长，再加上吕公(吕尚)、召公、毛公、毕公做他的师傅。如果没有周公摄政，王道也足以完成。周公无缘无故把国家安危当作自己的职责，把处理国事的大权集于一身，没有一点儿为臣的大节。管叔蔡叔对王室怀有忠心，认为周公代替主上的职位不合人臣之道，所以他们说周公将会对成王不利。周公应当明了大顺之节，表明自己的忠诚来解开大家的疑团，竟然把军队开到都邑，擅自施行杀戮。不臣的罪名已在海内昭著，便呈送成王《鸱鸦》的诗篇，把错误归到主上身上，这叫什么呢？还有，周公举事时，已明告二公，二公足以明白周公无罪，却坐观成王的猜疑，既是这样，那么二公对周公也是存有猜疑的。但因疏不间亲，所以把话让管叔蔡叔去说，真可以说是当时没有表现出忠心，仁义没有行到兄弟身上。周公明知大家把期望都已放在成王身上，天命不在自己身上，然后才把国政归还成王，以此作为忠诚。大风拔木的征兆，是皇天保佑周，不忘文王武王的德政，所以赦免周公过去的罪过，想成就周公的大美。考求周公的心，探究周公的行为，他是天下的罪人，有什么至德可说的！周公归还国政以后，二公闭口不说他的本心的原因，是要表明管叔蔡叔的忠心。”
基容盛又对常忠说：“伊尹和周公哪一个更贤？”常忠说：“伊尹并不像周公一样和皇帝是亲人，却能功成一代，太甲乱德，伊尹把他放逐在桐宫，让他反省自己改正过错，然后恢复他的王位。使得主上没有怨言，臣下没有流言，江山保存正道，美名流传。我认为伊尹的功勋比周公高。”慕容盛说：“伊尹凭着老臣的重要地位，处在主持国政的重要位置上，太甲登上帝位的时候，所作所为还不符合君主之道，伊尹不能竭尽忠诚辅导主上，却把他放黜到桐宫，同夷羿一样，和周公怎么可以相提并论！”郎敷说：“伊尹处在人臣之位，不能纠正君主，担心成汤之道毁败了而无所依循，所以把太甲安置在桐宫，和下等人一起劳动，让他知道耕耘的艰难，然后让他恢复帝位，这就是伊尹的忠诚。”慕容盛说：“伊尹能够放黜了又扶立他，为什么不能辅助他，让他达到完善呢？如果太甲生性就和桀纣一样，那么三年之间不应该就变成了贤明的君主。如果里里生性就美善，仁义之心容易显现，那么，伊尹就应该竭力地把规劝的理由全部都说出来，扶成君主的德政，岂有人臣把君主拘禁起来而占据他的位置呢！况且人臣事奉君主，应当竭尽全力，为什么要挟持智慧，怀藏仁义来促成君主的恶行！太甲的事情，我已经明察了。太甲，是极贤明的君主，因为伊尹先后为三代国君效力，政绩没有值得称道之处，将会失去祖上给的功勋，所以太甲藏起自己那像日月一般的圣明，接受伊尹的放黜，用以成全伊尹忠贞的美名。只有不平凡的人，才会做不平凡的事情，这并不是一般的人能看得到的，也好比太伯的三次谦让，人们也没有称誉他的品德。”郎敷说：“太伯三次把国家让给别人，到了孔子的时候才题出了他的大德。太甲被天下人责骂，碰到了陛下才彰明他的善美。”于是君臣喝酒叙谈赋诗，赏赐群臣钱财布帛各人不等。
