为何36、72、108如此广泛应用于古代文学作品和古代人们的日常生活中？
相信每个人对数字都不会陌生，因为数字在我们的生活中无处不在。但你知道某些特殊数字的奥秘吗？今天就给大家重点分享三个数字：36、72、108。
“36”和“72”是中国古代文化中神秘而有趣的两个数字，它们广泛应用于古代文学作品和古代人们的日常生活中。
《孙子兵法》把军事政治计谋概括为“三十六计”，不少武术也常用“三十六”来作为其套数的数称，古诗中形容宫殿多时常用“三十六宫” ，承德避暑山庄有清康熙和乾隆皇帝分别命名的“三十六景”。《史记·孔子世家》介绍 弟子三千，其中身通六艺的贤人有七十二人，同书《高祖本纪》介绍汉高祖刘邦时，特别提到他“左股有七十二黑子”;曹操死后有七十二疑冢之说;人们都知道孙悟空会七十二变;原本《列仙传》的神仙总数也是七十二位。
道教将我国的名山胜地分为十大洞天，三十六个小洞天，七十二福地。古代传说中黄帝战蚩尤也是经过了七十二战才胜利。在形容山峰秀丽壮美时，人们也喜欢将山峰凑成这两个数字。如武夷山有三十六峰之说，黄山、衡山、嵩山等有七十二峰之称等。从使用频率可见这两个数字在中国人民族心理中的认知和接受程度的根深蒂固。 所以，当数字在三十左右时，就宁肯凑成三十六个;当数字在七十左右时，则索性凑成七十二个。这是中国人喜欢用这两个数字的原因，也是《水浒传》中“三十六天罡”和“七十二地煞”两个数字的来历。
还有就是108，也是一个有趣的数字。《水浒》里宋公明那厮率一伙打家劫舍的亡命之徒在梁山起事，忠义厅结拜的恰好就是108将。
到了明期，一个叫万秉迢的“水浒迷”赌博玩出了名堂， 便设计了108张麻将牌予以纪念。因108位好汉分别来自四面八方，于是牌中有东、西、南 、北各4张。考虑到梁山聚义的群雄贫富各异，便设发、白、中区分。发者，大款也;白者 ，白丁，穷人也;中者，中产阶级也。为了使自己也置身在108将中，万秉迢又把麻将分为 万、饼(秉)、条(迢)。这样，类似今天的署名制，发明家也进了英雄谱。
108和人有关，与佛也有缘。寺庙里的钟声一般鸣敲108响。据麟庆的《鸿雪因缘图记》说，钟声之数“取法念珠(108个)意在收心入定。”民间认为一年有十二个月，二十四个节气，七十二个候，加起来正好是108。东南亚有一种说法，人间有108个烦恼，敲一下钟即能丢掉一个，打108下，就能祛除所有烦恼。虽然都是108响，但各地的敲法却不尽相同。北京大钟寺是“紧十八，慢十八，六遍凑成一零八。”听上去犹如一曲奇妙的乐章。
杭州灵隐寺的钟声变化较多，是“前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三度生成一零八。”轻重缓急，层次分明。苏州寒山寺的钟声则是“一下一下又一下，均匀缓打一零八。”从晚上23：40时开始撞钟，在20分钟时间内均匀地撞完一百零八下，最后一下，刚好是午夜与凌晨之瞬间，撞钟和尚的功力非同一般。
108在开国大典中也有一说。1949年10月1日新中国开国大典中，礼炮恰好是108尊。习惯上说54门礼炮，实际是把108尊礼炮分成了两组。因为54代表参加政协会议的54个单位，鸣放28响代表中国共产党从成立到建国正好28周年。
为何36、72、108如此受重视呢？
36:
六六相乘之和，六是我国古人崇尚的吉利数字。《周易》每卦有六爻，音声有六律，古代士大夫有六卿，家庭关系有六亲。秦始皇统一全国后，“数以六为纪”，帽子六寸，车六尺，驾车马六匹等等。
72:
作为神秘数字起源于五行思想。在五行观中，一年被分为东、西、南、北、中五个方位，一年360天被分为72候，每候5天。闻一多先生就此问题特意撰写《七十二》一文进行考证，他指出：“七十二是一年三百六十天的五等分数，而这个数乃是由五行思想演化出来的一种术语……它是一种文化活动的表征。”可见72是古代历法中的基本计算数字，与社会生产和百姓生活息息相关，因此对人们的数量概念产生了广泛而深远的影响。
108:
中国文化中“108”代表“极高”、“吉祥”、“驱除人生一切烦恼”等等。而且，古人十分喜爱“9”字，古代认为“9“是最具吉祥、极高之寓意，《易经》中把“九”列到第一卦：“用九，见群龙无首吉”而“九”的12倍是“108”，所以108把次含义推向极致，人们频繁使用108这个数字把其寓意推向极致。
