说到玉真公主其实放在现在这个社会她的一些为人处事的态度也十分的新颖新奇的，所以越是这样的人可能就越有才华吧，在唐朝这样的人都是有圈子的，所以和李白啊王维啊什么的都有着千丝万缕的关系，那么有的网友要问了，最近很多人都在说李白和玉真公主有故事发生，那么这到底是什么情况呢?下面就跟随小编一起来分析揭秘看看具体的情况吧!
很多时候，互联网就像是个长舌妇，总有些微风起于青萍之末，总有些倒下的梧桐树需要说长道短。近来在网上游荡，发现李白与玉真公主的绯闻正如火如茶如咖啡，被各类写手炒作。至于李白的老婆 “赵香炉”和女儿“紫烟”，早已经是昨日或者明天的黄花了。
绯闻的大意是：大诗人李白跟美丽的玉真公主(唐睿宗的女儿，唐玄宗的妹妹)先是一见钟情，然后一辈子藕断丝连。玉真公主向哥哥唐玄宗推荐了李白，使李白有机会进入宫廷，但玄宗最终没有重用李白，玉真因此跟皇帝哥哥闹翻，连财产和公主的身份都放弃了。玉真晚年为了李白而隐居在安徽宣城的敬亭山，所以李白多次往来宣城，而且写下了“相看两不厌，只有敬亭山”。绯闻还说，另外一个大诗人王维其实跟玉真公主也很暧昧，经常跟李白争风吃醋。
不过想想也很正常：一个名人，一个名诗人，如果没有点绯闻，没有点艳遇，似乎总是美中不足。虽然李谪仙生前喜欢女人，老婆有四个，留过情的妓女N个，但似乎都不够麻辣，不够火爆，不够缠绵，不够飘逸。当然了，更不能拉动内需，刺激旅游业的发展。所以在死了1300年后，李白被摇身一变成为陈X希式的人物，又是杨贵妃又是玉真公主，搞了一大串。只可怜那雄才大略的唐玄宗，竟然成了谢X锋式的人物，太太和妹妹都被人上了，真是比窦娥还冤枉!
一、绯闻的源头
在网上搜索了两天，终于找到了绯闻的源头。原来在宣城敬亭山下，地方政府给玉真公主修了塑像，还建了坟、立了碑，碑文如下：
玉真公主(?~七六二年)，唐朝睿宗皇帝李旦第十女，明皇李隆基胞妹。降世之初，母窦氏被执掌皇权的祖母武则天害死，自幼由姑母太平公主抚养。受父皇和姑母敬奉道教影响，豆蔻年华便入道为女冠，号持盈法师，号上清玄都大洞三景师，封崇昌县主食租赋。入道后广游天下名山，好结有识之士，尤垂青才华横溢的平民道友李白，力荐李白供奉翰林为圣上潜草诏诰。李白傲视权贵遭谗言而赐金还山，公主郁郁寡欢，愤然上书去公主称号。安史之乱后追寻李白隐居敬亭山。后香消玉殒魂寄斯山，百姓将其安息之地称为皇姑坟，世代祭拜。李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”借赞美敬亭山的同时，蕴含着对玉真公主的深深怀念之情。
公元二零零一年九月十日
许锡照撰文 聂华军书 程家仁刻
安徽省宣城市敬亭山风景名胜区管理处 立
我不知道写碑文的许某人是何方神圣，有没有研究过历史。如果没有，只能说明他无知;如果研究过，还写出这样的东西，就太不地道了。因为他涉嫌在一篇短短的文章中，多次强奸历史，故意张冠李戴。
不信，且听我道来。
二、玉真公主是谁?
前文说了，玉真公主是唐玄宗的亲妹妹。在这里，我还要强调一点，她不仅仅跟玄宗是一个爹，还是一个妈，这在当年皇子妻妾成群的年代，可是不太容易的。
而且他们共同的母亲，就是唐睿宗的正妻窦氏，很早就被恶婆婆武则天干掉了。兄妹从小相依为命，感情很深。所以，在唐睿宗和唐玄宗两朝，玉真公主地位十分显赫，经常向爸爸和哥哥推荐干部。当然了，她的最大乐趣是帮助爸爸、哥哥搞统战事业，跟文化界和宗教界关系密切，王维和李白都是她推荐上去的。此外，张说、高适、储光羲都跟她关系密切。以致千年之后，有人猜测在开元天宝年间，长安城中有一个以玉真公主为核心的文艺沙龙。
所以有人认为，玉真公主在唐代公主的影响力中，仅次于太平公主和安乐公主，大概能排到第三的位置。
玉真公主还有一个特殊的身份：女道士。唐代，道教有特殊的地位。唐王室出身并不高贵，而且跟北方少数民族血脉相连。李渊最多有一半汉人血统，到了李世民，最多四分之一。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。那年头，血统出身很重要，为了巩固统治，唐皇室说自己是老子的后代。郡望在陇西成纪，也就是说，是汉代飞将军李广的后代，然后传到后来的西凉国开国皇帝李藁，他们是这一世系的。所以道教是李家的宗教，是国教。当然了，李渊和李世民的这些说法是伪造的，是为了欺骗人民群众。李白在叙述自己祖先的时候，编的内容跟唐王室很像，也是从李广到李藁，然后到他李白，不过跟李唐一样，八成是伪造的。
正是由于玉真很得宠，也有她的统战工作很有效(团结了李白王维高适等文人，也团结了道教头面人物司马承桢元丹丘等等)，所以无论是睿宗还是玄宗，都舍得在她身上花钱，为她在长安、洛阳、终南山、王屋山等地大修道观，说是道观，其实就是高级别墅。
关于李白和玉真相识的时间，有三个说法，第一种是说，玉真公主早年曾经到四川的青城山修道，那时认识了没有出川，但开始在四川闲逛的李白。第二种说法是，李白在开元十九年前后从安陆第一次到长安前后。第三种则认为，李白跟玉真公主见面，应该在天宝元年，他被玄宗召到长安的时候。
据学者丁放和袁行霈的考证，玉真公主生于周武则天如意元年(692)，卒于代宗宝应元年(762)，享年71岁。而据李白研究专家，诸如安旗、郁贤皓等考证，李白的生卒年月，分别是701年和762年。而这些考证，基本上是定论。
所以我们发现，玉真公主其实比李白大9岁。李白出川的具体年份，现在专家还在争论，但是大概在25岁左右，是没有问题的。所以，如果玉真和李白在四川相识，那么，女方当在30岁左右，男方在20岁左右。那时，公主可能还没有衰老，但是诗人恐怕比较青涩，没有什么名气。关键的问题是，如果那时他们就勾搭成奸的话，李白完全没有必要到湖北看司马相如说的大泽，到安陆给人家当倒插门的女婿，从而酒隐安陆、蹉跎十年，并在一些厅局级地方官员门口做奴颜婢膝状。他完全可以跟着玉真公主直接回到长安，先当面手，然后出来搞顶官帽戴戴。至少考上个进士，没有任何问题。而事实上，李白从来没有参加过科举考试，原因嘛，现在的研究者基本上都认为，他要么没有正式的大唐户口(他爸爸李客是从西域流窜回来的，身份不明，种族不明的人)，要么有户口也是商人户口，是不能参加考试的。那么我们要问了，玉真公主的情人，改改户口应该不是难事吧。
再看第二个时间点，开元19年前后，那时李白31岁左右，玉真公主40岁的样子。李白在安陆得罪当地官员，写信请求理解，并要求裴某人推荐。但是人家没有理他。当时关于李白的谣言四起，是什么不知道，反正让他很尴尬。于是他告别了太太，跑到长安寻找前途。
这次有确切的证据表明，李白曾经在玉真公主的别馆(郊外别墅)住过，当时大雨滂沱，连日不开。李白住得很无聊，对前途也有点悲观，写了诗给“卫尉张卿”。从诗本身来看，这个张先生应该男主人。以前大家一直以为卫尉张卿是唐玄宗的女婿张洎，或者说是玉真公主的外甥女婿张洎，不过张洎呆在妻子姑姑的别墅里接待李白，比较不靠谱。后来郁贤皓教授考证出来，这玉真公主原来是结过婚的，而且丈夫就姓张。因为后来考古中发现了一个墓志，里面提到玉真公主的二儿子。所以，玉真不仅仅结过婚，而且至少有两个儿子。李白第一次到长安，虽然住在玉真公主别馆，但是没有直接证据显示他见到了玉真公主，反而很有可能，他只见到了玉真的丈夫，跟他一起在苦雨中住郊外别墅里多日。
如果开元19年，31岁的李白，跟40岁的玉真见过面，有了感情，那么玉真还用等到10年之后再推荐他吗?而李白，还会在苦雨中，在别墅里闷闷不乐吗。我们只能认为，有人向玉真推荐了李白，李白也去见她了，但是她很可能跟道教里的驴友们一起搞自驾游去了。“只在此山中，云深不知处”。那时没有BP机，没有移动电话，恐怕连男主人张先生，也帮不了他的忙。所以31岁的李白，压根就没有见到40岁的玉真公主。
可两个人毕竟是有点缘分的。十年之后，李白和玉真公主终于见面了，那是天宝元年，他们一个42岁，一个51岁。当时李白最好的朋友元丹丘，在道教圈子里名声日大，被玉真请去长安，大概是进了玉真的统《战》部、宗《教》局，成为大红人。李白听说老朋友要飞黄腾达了，立马从东鲁赶到河南，大概是嵩山吧，见了他的哥们老元，说兄弟呀，苟富贵无相忘。元当然不含糊，到了长安就把事情办了。玄宗的诏书从长安发到暇丘城，刚刚从泰山上下来的大诗人仰天大笑，然后就出门了。没错，他的时间到了。
42岁的李白，有没有跟51岁的玉真公主搞黄昏恋，我搞不清楚，因为史料上看不出痕迹，历史上也没有传闻。不过从玉真公主跟哥哥的关系看，她的情人兼当时名满天下的大诗人(李白这时候已经很有名气)，即便当不了玄宗的政治秘书或者办公厅主任，给个地位崇高、待遇丰厚的闲职还是可能的，但是玄宗没有给，而是出了点钱把他打法了。从这点看，李白应该跟玉真没有特别深厚的交情。
行文至此，我还想告诉热切盼望李白跟玉真搞出点名堂的网友，玉真公主应该不是什么美女，而且很可能性格不好，反正算不上可爱的女人。据《新唐书•张果传》等文献记载，唐玄宗曾经想将自己这个妹妹嫁给张果，结果张先生坚决不干，并且因此离开了京城。张果何许人?张果老也，传说中的八仙呀!不过当年，他就是个名道士而已。至少在他眼里，玉真公主做自己的太太，是件比较可怕的事情。
不过史料没有说，那时的玉真，是未婚少女，还是带着两个孩子的寡妇(或者是离婚妇女)。反正不管怎么算，张果老拒绝的玉真，肯定还没有51岁呢。而李白第一次见到的玉真，可不折不扣的过了知天命之年了。这样的爱情，即便有了，又有多浪漫呢。
四、玉真晚年是在王屋山度过的
我现在还没有足够的证据，证明玉真公主压根就没有到过江南的敬亭山。但我能肯定，玉真的晚年是河南的王屋山度过的，而且在那里去世。而她在天宝3年李白离开长安前后上书玄宗，要求废除公主称号，献出自己的财产，其实跟李白没有任何关系，相反跟王屋山关系密切。
现在的中国人，估计已经没有多少人知道王屋山了。偶尔有几个人知道这个名字，也是因为学老三篇的结果。可在唐朝，王屋山可是NB极了的圣山，其地位可以跟泰山、嵩山比一比。王屋山NB，最主要有两个原因：第一，它是道教名山，唐朝的很多大道士，比如玉真公主的师父司马承桢等都跟这座山有密切的关系(司马承桢曾经说，王屋山是天下第一洞天)，道教是唐朝的国教，所以它当然显赫;第二，王屋山位置很好，它位于河南济源，南面隔着黄河是大唐的第二首都洛阳，西面隔着黄河是大唐的第一首都长安，北面不太远就是大唐的第三首都太原(那是李家的龙兴之地)。一座山，仅仅神圣还够，仅仅有名也不够，还要有好的位置，方便有钱有权的人光临。唐朝数得着的大城也就5个，除了成都和扬州，都在王屋山周围，所以这座山当时的人气极盛。
玉真公主一生中，有两次成为全国舆论关注的焦点，确切地说，成为舆论攻击的焦点。原因很简单，国家当时花大价钱为她营造道观，纳税人们因此议论纷纷。第一次是712年前后，也就是李白先生12岁左右的时候，唐睿宗(玉真的爸爸)，为两个心爱的女儿(玉真公主和金仙公主)出家而在长安和终南山，可能还有洛阳等地建立道观，那银子花的跟水一样，哗哗的。当时朝野上下议论纷纷，朝臣纷纷上述，要求停建。但工程确日赶夜赶，等宣布停工的时候，其实已经基本建成了。那次，仅给玉真公主就至少建了三座道观和一座别馆，还占用了当年显赫一时的太平公主的旧宅。
第二次是在天宝初年，那时玉真公主年过五十，开始计划自己的晚年生活，她看重了王屋山。于是，唐选宗又出钱给她在王屋山大兴土木，这次的核心建筑叫灵都宫(观)，这里后来玉真公主的终老之地。对此，《明一统志》卷二十八有明确记载：“灵都宫，在济源县西三十里尚书谷，唐玉真公主升仙处。天宝间建，元至元间重修，有碑。” 而济源的地方史志也记载：玉真公主晚年在王屋玉阳山灵都观，以“柴门栝亭，竹径茅室”为依托，出家修真又18年，于宝应元年(762年)在仙姑顶白日飞升，葬于平阳洞府前。
这第二大规模为玉真公主营造宫观，肯定又引起了朝野的议论。所以，为了平息当时的舆论，玉真公主提出放弃公主称号，捐赠自己的世俗财产给国家，以平息议论，为自己安度晚年营造良好舆论氛围。《新唐书•诸帝公主》这样记载这段历史：“玉真公主天宝三载上言曰：‘先帝许妾舍家，今仍叨主第，食租赋，诚愿去公主号，罢邑司，归之王府。’玄宗不许。又言：‘妾，高宗之孙，睿宗之女，陛下之女弟，于天下不为贱，何必名系主号、资汤沐，然后为贵?请入数百家之产，延十年之命。’帝知至意，乃许之。
可见玉真公主放弃公主名号和财产，跟李白没有任何关系，反而跟她准备隐居王屋山息息相关。而且玉真公主晚年根本没有去过敬亭山，更没有在那里隐居修道终老。
五、李白为何与敬亭山“相看两不厌”
李白一生至少七次光临宣城和城外的敬亭山，而且他还写下了“相看两不厌，只有敬亭山”的名句。李白为什么这么喜欢宣城，喜欢敬亭山?绯闻制造者们说了，因为他的情人玉真公主在这里。
我们前文已经用足够的证据来证明，李白跟玉真公主根本没有恋情，玉真公主也根本没有在敬亭山隐居。那么，李白为什么这样喜欢敬亭山?
这就要回到常识了。因为几乎每个有点古典文学知识的人都知道，李白最崇拜的前辈诗人是谢朓。谢朓(464—499)字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康县)人，南朝齐诗人，建武二年(495)出为宣城太守。谢朓在宣城，特别是敬亭山留下了大量诗文，也留下了很多遗迹。
今天，我们从大文学史的角度看，谢朓只能算中国历史上二流诗人，但是没有办法，每个人都有自己的偶像。李白一辈子，在诗人里就喜欢他，也最崇拜他。他仅仅在宣城谢朓楼上，就留下多篇名作，这里我们随便列举两首：
《秋登宣城谢朓北楼》：“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。”
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》： “弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧……”
至于李白直接写诗怀念谢朓的就更多了，比如：
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢朓已没青山空，后来继之有殷公。
青山日将暝，寂寞谢公宅。
宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。
至于宣城的地方官，也因此跟他混的很熟，比如什么宇文太守，赵悦太守，李昭长史，连民间的酿酒师，都成为李白的哥们。宣城和敬亭山，就这样因为一个男人，使李白如醉如痴。
六、敬亭山风景名胜区管理处为何造假
至此，李白与玉真公主的绯闻已经十分清楚，这是个当代人制造的“冤案”。那么，敬亭山风景名胜区管理处为什么要制造这起绯闻呢，我想不用说也大家也都明白了。这年头，各地争名人资源，早就连脸面都顾不上了，给风流李白才子李白加点花椒大料，不是十分自然的吗。想那孙悟空以及梁山伯祝英台，本来就是子虚乌有的人物，可连他们的故乡，都分别有五六个县市打得头破血流，何况李白和玉真公主本来就是历史真实存在过的名人呢!
这是一个没有历史的时代。
这是一个历史满天飞舞的时代。
