说到比干不知道大家是怎么一个印象，小编的一个印象就是这个人非常的老，非常的瘦，一袭白衣，头戴白环，俨然一副智慧老者的形象，这类人一看就是为国为民的好人，当然这样的比干也并不富有，但是最后大家也都知道了，那就是比干最后封为财神了，那么这到底是为什么呢？下面我们可以一起来简单的分析看看。
比干，子姓，华夏族，沫邑人，因封于比邑故称之为比干，也称王子比干，商王文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，乃殷商王室的重臣。比干自幼聪慧勤奋好学，二十岁被授以少师之职(少师就是太子的老师为二品官职)辅佐商王帝乙。后接受托孤之重辅佐商纣王帝辛，被封为亚相，历经两朝忠君爱国为民请命敢于直言劝谏。
比干与微子、箕子被称为“殷商三大忠臣。”
在位四十多年，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造富国强兵，被誉为“亘古忠臣”。
关于比干之死有多种说法，一、是被纣王治慢军之罪，二、是因直谏触碰纣王底线被赐死。历史记载商朝末年纣王无道，暴虐荒淫横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去，纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎?”遂杀比干剖视其心。其三、就是小说《封神演义》里，比干火烧了九尾狐的老巢被设计害死。
据资料记载比干为人忠诚正直，见纣王整日荒诞无度便时常谏言。有一次纣王忍无可忍便说：“常闻圣人的心都有七窍，今日我要看看你的心是不是七窍”，结果比干就被纣王害死了。
了解人物后我们来看问题，比干丞相一生清廉穷的叮当响，为什么在封神榜被封为财神爷?
首先，比干是殷商的忠臣，因此说清廉二字是当之无愧，但是穷的叮当响未免有些夸张了。要知道比干二十岁就当上了太子帝乙的辅导老师，虽说没有什么实权但工资绝对不低。后来被纣王封为亚相，主抓农牧业生产与金属制造。古代官吏的俸禄主要有土地、实物、钱币等几种形式。商朝和周朝时因官职同爵位一致，并且世代相袭，所谓俸禄多是封地内的经济收入，而比干是殷商亚相，其受封的范围肯定高于他人。
小说《封神演义》里，周文王被软禁在羑里，长子伯邑考带宝物前往朝歌救赎，不料被九尾狐剁成了肉酱。后来散宜生向武王姬发献计，用重金贿赂奸臣费仲、尤浑，有明珠、白璧、彩缎表里、黄金以及玉带。
姬发曰：“先生之教为善，使发顿开茅塞，真金玉之论也。不知先用何等礼物?所用何官?先生当明以告我。”宜生曰：“不过用明珠、白璧、彩缎表里、黄金、玉带，其礼二分;一分差太颠送费仲;一分差闳夭送尤浑。使二将星夜进五关，扮作商贾，暗进朝歌。
——《封神演义》·二十回
西伯候乃纣王麾下四大诸侯之一，一方诸侯都能拿出这些财物，那么亚相比干即使再两袖清风，但绝不至于穷的叮当响。
其次，当初九尾狐为了给妹妹玉石琵琶精报仇蛊惑纣王让姜子牙负责修建鹿台，夸下海口建成之日可邀来群仙。后来为了圆谎命轩辕坟的狐狸变身假扮仙子，却被奉命陪酒的比干无意间识破。之后与黄飞虎暗地里跟踪瓮中捉鳖，一把火烧了九尾狐的老窝，并剥下狐狸皮毛制造大衣献给纣王以此敲山震虎。九尾狐得知后恨比干咬牙切齿，若不报此仇誓不为狐。
于是，召来九头雉鸡精扮作女道人，二人联手陷害比干。九尾狐倚仗纣王疼爱装作病危，需七窍玲珑心方能痊愈，昏庸的纣王发六道金牌宣比干上殿，混沌无知的要向皇叔借心一片，绝望的比干老泪横流朝成汤宗庙跪拜后拔剑将心剖出，面似淡金走了出去。因为有姜子牙的玉虚秘术护体当时并没有死，后来南门遇到一位卖空心菜的妇人，所谓好奇害死猫，上前询问人没有心可活否?妇人说：“否”，比干随即倒地而亡。
虽然这是小说里的演绎，却也不失为一种参考。《封神演义》第九十九回姜子牙归国封神，奉太上无极混元教主元始天尊的敕命封比干为“文曲星官”之神，属北斗星官之一。
北斗星官：黄天祥(天罡)、比干(文曲)、窦荣(武曲)、韩升(左辅)、韩变(右弼)、苏全忠(破军)、鄂顺(贪狼)、郭宸(巨门)、董忠(招摇)
小说原著中并没有封比干为财神，封的是文曲星君。神话传说中文曲星是负责文运的星宿，比如文章写得好被朝廷录用为大官的人便是文曲星下凡。民间传说中的文曲星有：范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林等。文曲星属癸水，主科甲功名与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学以及艺术。
封神榜真正敕封的财神则另有其人，乃峨眉山赵公明与手下的四位仙官。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔赵公明昔修大道，已证三乘根行;深入仙乡，无奈心头火热。德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。特敕封尔为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神;率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。尔其钦哉!
招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚讳少司
——《封神演义》·九十九回
那么，比干的财神是怎么来的呢?
其实，不是封神榜所封而是来自民间，世人念比干忠义将其供奉为财神，准确的说是文财神。因为相对应的还有武财神，如关羽、柴荣和赵公明。民间祭祀的文财神有三位分别是财帛星君李诡祖、范蠡和比干。文财神大多并未进入道教神系，所有很少有经籍传世。供奉文财神是人们寄托一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
接下来我们看民间为何将比干供奉为文财神呢?
首先，因纣王荒淫无道民心尽失，比干强行进谏激怒纣王，闻圣人心有七窍也就是七窍玲珑心，于是下令杀死比干刳视其心。比干生前正直死后无心，不会有偏袒成见适合管理分配财富，故将其供奉为财神，表达了人们对于财富能够公平分配的心理与渴望。
其次，比干执政期间发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，而金银钱币便在其管辖范围之内。也就是说比干在这方面具备丰富的管理工作经验，是专业对口人尽其用，能够为人们创造更多的钱财。
最后，比干死后周武王封其为国神，周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。什么是国神呢?通常泛指文曲星与武曲星，古代为官的分为两种，一种是文官一种是武将，文官者都将文曲星视为保护神，武将者都将武曲星视为保护神。而国神也就是禄神，禄神是民间信仰中主管官禄之神。禄乃爵禄也为养命之源，也可以理解为俸禄，有诗云：“财是世上养命根。”有禄者自然为官为将吃喝不愁，世人谁不希望如此呢?因此，将比干供奉为财神。
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