三国时期诸葛亮攻打魏国的事情，我们都很熟悉了，在他第一次伐魏途中，将一个极其重要的地点街亭，交个马谡去守，守得住，蜀国就可能取胜，守不住，蜀国这一次就没戏。原本也是信誓旦旦，但谁知马谡竟然还是把街亭弄丢了，按照军令状，马谡当斩。诸葛亮忍痛做下这个决定，而马谡直到临终之前，也没有对诸葛亮心生怨恨，这又是为何呢?
诸葛亮是三国时期一个童孺皆知的大名人，他被称为千年难遇的奇才。史书上也说诸葛亮是一个治国的能臣，蜀国在他的治理之下，“人怀自历，道不拾遗，强不凌弱，风化肃然”，“邦城之内成畏而爱之”，“刑政虽峻，而无怨者”。
这些话大部分都是溢美之辞。他的拥护者主要是蜀汉的官吏、士大夫、知识阶层。这些人是那个时代社会舆论的中心。诸葛亮在当时社会各阶层中的广泛影响，人们对他的怀念，主要是由这些人的舆论造成的。
广大的官史、士大夫、知识阶层对他的爱戴是非常真诚的。甚至受了他严处分的人也不抱怨他。马谡因为打败仗被处极刑，死时对他也没有怨言。
他是怎样做到这一点的呢?
1.他的作风比较民主。他任职丞相，地位至高无上了，却仍能谦虚谨，认真听取他人意见。他鼓励丞相幕府里的群僚大胆地给他提意见。他说设立参谋等，就是为了“集众思，广忠益”，假如人们的顾虑太多，明知不对，少说为佳，那就对工作太不负责了。他鼓励大家向知无不言、言无不尽的徐庶学习，鼓励大家向能反复十次地给他提出不同意见的董和学习。他说只有这样，他才能少犯错误。
2.他严以责己，自我批评精神较好。
3.他公正持平，赏罚必信。“尽忠益时者虽仇必赏;犯法怠慢者虽亲必罚。”
4.他比较廉洁。他所属的政治集团把全国的财权交给了他，但他从不利用这个权力谋图个人私利。他为了解决家庭的衣食问题，在成都郊区置桑八百株、土地十五顷。除此以外，不另外再搞其他私人财产。他死的时候，“内无余帛、外无赢财”。封建时代这样清廉自守的首辅大臣，即使不是绝无仅有，也是极少的。
他同老百姓即农民、城市平民的关系怎么样呢?他是封建时代的官吏，从阶级本质上看，他也是人民的统治者，但是同刘璋时期那些贪官污吏比较，老百姓还是比较拥护他的。他和刘备都属于曹操类型的政治家。他自自已青少年时代的农村耕读生活，使他较多地懂得了一些老百姓的事务。
他在“隆中对”中说过，对老百姓要知“存恤”，这“存恤”是慰问周济的意思，其对象当然是比较穷困的人。这说明他不主张用穷凶极恶的方法去对付人民。这当然也是从更好地维护封建统治阶级利益出发的，但总比那些豪强的恶霸作风为好。
史书里说他在渭水之滨分兵电田，与老百姓友好相处，如果这个记载属实，说明他不是随意侵占老百姓利益的人。这些都是他容易得到人民好感的原因。陈寿说的“梁益之民”追思诸葛亮的情景是否完全属实，我们无法证明，但是从当时人民对诸葛亮儿子“爱屋及乌”的态度看，也许陈寿的描述是有所依据的。据说那时蜀国人民因为怀念诸葛亮，而推爱到他儿子诸葛瞻身上。
每当朝廷里办了一件好事，人民就传说是诸葛亮的儿子诸葛瞻建议的。《三国志蜀书诸葛亮传》载：“蜀人追思亮，成爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告日，葛侯之所为也。”
同时，诸葛亮还是个发明家，懂得力学、机械学，工于巧思。他革新过“连驽”，可以一连发十支箭。还创制过便于在山地行走的运输工具“木牛流马”。因此人民才把他看作“智慧”的化身。
