说到王莽其实也还是很有说法的一个人有的人说他是穿越的人但是仔细的研究这个人一生也还是有不少的故事可言的，纵观王莽一生其他都是非常的节俭的，而且思想也非常的高尚，但是就在这样的一个人为什么总是被人骂成是伪君子呢?下面就着这个问题我们一起来揭秘看看怎么回事吧!
如果王芒不仔细地研究“韩书”，只凭传闻，他很容易被想象成一个有创新精神的人。事实上，王芒的所有思想都可以找到其理论渊源和实践基础。王芒抑制奢侈贪婪的思想起源于西汉时期抑制奢侈贪婪的思想，人们往往倾向于互相偏爱。在肯定西汉时期抑制奢侈贪婪的思想的同时，也存在着对王芒抑制奢侈贪婪的思想和实践的误解和偏见。
王莽抑制奢贪思想，主要体现在王莽辅政和当政时的言论和采取的措施之中。
在王莽生活的年代，己是儒家思想一统天下的时期，“尊孔读经”蔚然成风。在这种儒风熏陶下，王莽加入到读经谋取功名的行列之中。王莽是以儒生的形象出现在政治舞台上的。
在他早年的时候，王芒是“谦逊节俭”的。当时著名的儒家学者陈慎成为了一名教师。他满是经典和书籍，“他受过良好的教育，打扮成一个儒家学生。”先秦学者大多提倡节俭的思想：例如孔子，“道家与两次，尊重与信任，节约使用与爱，让人有时间”;孟子“不侮辱人，节俭不抢人”。
这些言论都对王莽节俭思想的形成产生巨大影响。儒学以仁、义、礼、智、信为其价值观念，强调“仁者爱人”、“己所不欲，勿施与人”的自律行为，对王莽行为规范及价值取向产生强烈的影响。
孔子“不贫穷不平等，也不贫困不安”，此外，孔子还宣扬“身体正直，不行动，身体不正常，虽然他不跟随”，孟子说：“天下大业，人们必须先吃苦耐劳，锻炼筋骨。”饥饿的身体皮肤，空虚的身体，大胆的话语都激发了王芒的历史责任感和使命感，也影响了王芒抑制铺张浪费和贪婪思想的形成。王莽虽出生在外戚王氏豪门之家，姑母是汉元帝皇后。然而其父王曼早亡，未及封侯，所以年少的王莽只能和其母过着清贫的生活，对民间的疾苦十分了解，正是早年的这段清贫生活，使他没有沦为浑浑噩噩的纵绮子弟，反而磨练了他的意志，使他养成了俭朴的作风。
厉行节俭是王莽的一贯作风，不能视之为虚伪奸诈。史书记载，他早年“折节为恭检。”随着地位的不断升高，更加俭约，“爵位益尊，节操愈谦，散臾马衣裘，振施宾客，家无所余”。
他屡屡献田献钱贩济灾民，平帝元始元年，王莽接受了太傅的官职和安汉公的称号，却辞谢了增加封地和规定子孙可以原封不动的继承爵位和封邑两项赏赐，并说:“愿须百姓家给，然后加赏。”抛开固有成见，我认为王莽是一位真正的政治家，他的“愿须百姓家给，然后加赏”的思想境界显然高于北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治意蕴。
平帝元始二年，王莽上书“愿出钱百万，献田三十顷，付大司农助给贫民”，有司奏:“聘皇后，黄金二万斤，为钱二万万。莽深辞让，受六千三百万，而以其四千三百万予十一腾家及九族贫者。”
王莽的女儿立为平帝皇后，大臣上奏:.“请以新野田二万五千六百顷益封莽。”王莽则说:“臣莽国‘邑足以共朝贡，不须复加益地之宠。愿归所益。”故而自己过着俭朴的生活。
有一次主莽母亲生病，“公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝.见之者以为憧使，问知其夫人，皆惊。”
王莽不但自己节俭，还劝告太后不要奢侈。平帝元始三年，大司徒司直陈崇请张辣写了一篇歌颂王莽的文章。陈崇的上奏传递出三层含义:
其一，歌颂王莽在世的时代，踏进政界，倍受太后和皇帝的恩宠，却行仁义，克制私心，以矫正习俗为己任，基本属实。
其二，描述王莽的日常生活。吃粗劣的食物，坐简陋的车舆，骑劣等马匹。这样的描述应该是基本真实可信的。还有一种可能就是对王莽的政治讽刺，然而以陈崇的政治品格而言，这种推测是难以成立的。
其三，歌颂王莽生活作风严谨，只有一个夫人，孝敬尊长，友爱兄弟，对待士人态度谦恭。大抵也符合王莽所为。
陈崇的上奏虽是阿谈之词，但也透露出一丝历史的真实，为后人了解真实的王莽保存了一些难得的史料。值得关注的是这篇奏折实际上源于张辣之手，据《汉书·游侠传》说:“辣博学通达，以廉俭自守……讽诵经书，苦身自约，不敢差跌。”
鉴于此，钱穆先生说:“辣之为人，靖深廉约，近似扬雄。其称莽功德，文体丰美，盖非阿谈希宠者流。”即使在王莽政权灭亡前夕，国库中至少还有70多万斤黄金，“时省中黄金万斤者为一匾，尚有六十匾，黄门、钩盾、减府、中尚方处处各有数匾。长乐御府、中御府及都内、平准努藏钱、帛、珠玉财物甚众。”
对史料我们可以做出不同的解读，说明了厉行节俭是王莽的一贯作风。这总比成哀之际的西汉政府一方面“大兴睬役，重增赋敛，征发如雨，役百乾溪，费疑骊山一，靡敝天下”。
但另一方面却“公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匾，无以相救”。要好得多。在崇尚奢靡的社会环境中，王莽的俭朴之风给西汉社会带来一股清新的空气，对当时的奢靡之风还是有一定的抑制影响的。
为抑制奢侈世风，长期以来，王莽虽身居高位却以身作则，坚持节俭，这种行为非常难得，值得后人学习与借鉴，绝不能简单的视之为“匿情求名”、“虚伪奸诈”之举。
这也是我们对待历史应有的态度，须知我们对待历史的态度必将深刻影响后人的行为及价值取向。我们反对奢靡纵欲，但同时又把长期坚持节俭守性者视为“伪君子”，非要扣上“匿情求名”的帽子(从社会学上讲，人的任何行为都有目的性，我们没有理由一味苛求王莽)，这样看问题就十分严重了，这势必扰乱人们的基本价值取向。
基于此，葛剑雄有一段评议颇为中肯:
“王莽的这些行为，就是在一个风调雨顺、国泰民安的时代也已够得上典范了，何况是处在一个乱世和一群禽兽般得贵族之中?要说这是作假，如果政治家都愿意付出如此大的代价来作假，政治一定会清明得多，道德水平也一定会提高很多，至少比一帮贪官污吏要好得多。”
此话虽质朴，却是灼见。
