泰陵是属于清朝前期的陵寝，而地宫则属于整座陵寝中最核心、最神秘的地方，对于陵寝研究来说，地宫研究则属于重中之重，因泰陵地宫没有开启，因此，泰陵地宫存在着很多神秘色彩。
泰陵之前的皇帝陵地宫还没有打开的实例，而且关于泰陵地宫的档案资料少，而距泰陵建造时间最接近的则是乾隆帝的裕陵，按照清陵大多数是按照旧制来营建的制度推理，雍正帝的泰陵有可能也是九券四门。据清宫档案记载，泰陵地宫地面共用二尺金砖473块。但是否也像乾隆陵那样，在地宫中布满佛文雕像，现在不得而知，因为雍正帝当时只是进入过景陵地宫，并且很可能是遵循景陵的典制而建造的，而景陵地宫规制究竟如何，现在也不得而知。
中华民族是最能为死者操劳的民族。生者为了表达对死者无限的哀思，则通过对死者的厚葬的方式把死者生前享用的各种物品都统统陪葬在地下，甚至包括奴仆，以慰亡灵，供他们在阴间享用。封建帝王更是如此。因此死者在地下如何生活或者说存在的方式，是人们议论和研究最多的问题。虽然雍正朝实行了有效的档案管理，在雍正朝开始，相关的清代档案明显多了起来，但是关于雍正帝陵寝和雍正帝身后的档案却很少，只是知道雍正帝在安排自己身后的事情时，特意将当年孝庄太皇太后赐给他的数珠一盘、其皇父赐给他的数珠一盘、怡亲王允祥留给他的玻璃鼻烟壶一件及一部《日课经忏》安放在他的梓宫内，其他的则不知道。按照雍正帝的这一思路来思考，他一定会留有喜爱的物品放进地宫里陪伴自己的，而且他的儿子乾隆帝也一定会额外地陪葬很多珍贵物品给雍正帝的。但这一切都只是猜测，相关的档案一直没有发现。
内行看门道，外行看热闹。这句话一点都不假，大多数人关心的只是地宫藏宝，而真正值得历史学家所关注的则是里面所葬主人的秘密。
在泰陵地宫里面，其实最能引起人们关注的还是雍正帝遗体是否有头，是真头还是金头。据野史记载，雍正帝是武林高手，在一次祭祀活动中，曾亲手杀死了偷袭自己的刺客，并指令手下捕杀了对自己有威胁的一个大和尚，但和尚临死前留下遗言“我虽死，但雍正也难免一死”。雍正帝虽然加强了防范，但最终还是被侠女吕四娘深夜所杀死，因此埋葬在地宫里面的雍正帝，是否有头，这是关系到雍正帝是否正常死亡的最有力证据，也是验证民间传说正确与否的最好实物，是解决历史之谜的最有效途径。现在所有的一切，在没有打开地宫之前都是猜测，都是一种推理而已。
据说，清朝帝后陵地宫中的帝后是按易学的方位安排葬入尸身朝向的。
皇家所依据的葬法是易学文化方位。易学文化方位包括河图方位和洛书方位，洛书方位又称九宫方位。“太乙取其数以行九宫，四正四维皆合于十五”。洛书之数组成一个完整的人体。按洛书的说法，数字与人体间的关系是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。横竖斜皆合于十五。从方位上看三为东方，九居南方，七居西方，一居北方，五居中央;二、四、六、八分别居于西南，东南，西北，东北四处。由于易学文化方位以“东方为左，西方为右，南方为前，北方为后”。从而帝后在入葬方位上既是躺下为头北脚南，坐起是面南背北，处于君临天下的态势。
帝后陵的整体建筑方位与地宫方位均相同。
雍正帝的泰陵是没有被盗过的清代帝陵，并且还是清初期丧葬文化向中原汉文化过渡的重要时期，雍正帝尸身的具体摆放位置是什么样，有待进一步考证。
据考证，泰陵的前后建筑不在同一条轴线上。从泰陵石牌坊以南的五孔桥到石像生北是一条轴线，龙凤门到泰陵宝顶则是另一条轴线，两轴线交汇点大约在泰陵的案山蜘蛛山处，两轴线夹角为15°～17°。中国古代陵寝建筑的显着特点是无论此建筑物数量多少，主要建筑排列均要在同一条轴线上，以求对称美。而泰陵明显违背这一建筑理论，很可能是出于风水的考虑，因为清东陵的孝陵宝顶与陵寝中轴线也不在一条同轴线上。实际情况如何，还有待进一步考证。
清朝的皇陵既是古代文化的宝库，同时也是历史的迷宫。为什么这么说呢？在皇陵的下面埋葬着无数的精神和物质财富，同时也埋藏着墓主人生前的传奇和死后的神秘，而其中的建筑也代表了我国古建筑艺术的水平。
