论语是谁写的，我们上学时都学过《论语》的，知道论语记录的都是孔子的语录，孔子是我国历史上最大的教育家、思想家，更是儒家学派的创始人，他周游列国，晚年著作了六经，但是《论语》是孔子写的吗？《论语》不是孔子写的，而是他的学生根据他的语录编辑而成。
论语的作者
《论语》作为书名，表示什么意思，古人有种种解释，重要的说法有三种：
①班固的解释。《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”照班固的说法，《论语》即是纂辑之作，完成于孔子死后。后来陆德明的《经典释文·录》引申《汉志》的说法，认为“论”是论撰，“语”为时贤及古明王之语，《论语》就是论撰所记“时贤”、“古明王”之语
②刘熙的解释。《释名·释典艺》说：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也;语，叙也，叙己所欲说也。”刘熙采用音训的方法，解释《论语》的意义是伦理之语。梁人皇侃、宋人邢昺都赞成此说，而邢昺在《论语正义》中，有更进一步的发挥。他说：“论者，伦也、纶也、轮也、理也、次也、撰也。以此书可以经纶世务，故曰纶也;圆转天穷，故曰轮也;蕴含万理，故曰理也;篇章有序，故曰次也;群贤集定，故曰撰也。郑玄《周礼注》云：‘答述曰语。’以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰语，而在论下者，必经论撰，然后载之，以示非妄也。”邢昺的解释折衷诸说，八面玲珑，然而难避牵强附会之嫌。
③何异孙的解释。《十一经问对》说：“《论语》有弟子记夫子之言者，有夫子答弟子问者，有弟子自相答者，又有时人相言者，有师弟子对大夫之问者，皆所以讨论文义，故谓之《论语》。”何氏通过对《论语》内容类型的分析，认为《论语》的“论”字，即讨论的“论”字，《论语》也就是讨论文义之书。
比较而言，上面的三种说法以《汉书·艺文志》的较为妥贴。其实，《论语》一书就是在孔门弟子所记孔子言行材料的基础上，经过增删损益编辑而成的，其性质接近后世的“语录”。
关于论语
《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。成书《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，炼丹，算命等)
到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，512章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
