自从开天辟地之后,至高神帝玉皇大帝便诞生了,他是由道教三清所点化认可的,成为了代表着至高天到的存在。但这位玉皇大帝也避免不了,人们阴阳配对的习俗,这就像我们民族神话里,女娲本来没有配偶的,但后来父系社会人们,就硬生生的把伏羲定为了女娲的配偶,按理说,天地相对应,若玉皇大帝真的有配偶,也应该是大地的神格。
但在各类小说之中西王母,却经常以玉帝妻子的形象出现,例如在《封神演义》中昊天上帝(玉帝别称)与瑶池金母(王母娘娘别称),共同生育了一个女儿,名为龙吉公主。在《牛郎织女》和《董永与七仙女》这些民间故事之中,都有玉帝与王母结合而诞下的子嗣,但王母娘娘到底是不是玉皇大帝的妻子呢?其实,王母娘娘既是玉皇大帝的妻子,她又不是玉皇大帝的妻子,在正统道教之中认为玉皇大帝与王母娘娘,没有明确的关系,而道教毕竟是一个宗教,它需要大量的信众,在向民间传播道教的过程中,为了人们便于理解,所以玉皇大帝就与王母娘娘是夫妻了,而且还生育了很多的子嗣。
道教对于此事,也没有明确点出哪个是正确的,毕竟宗教也要顺应广大人民的需求,神仙也需要阴阳配对,也需要像信众一样,组建家庭生育子嗣,这样便于宗教的亲民性,有利于宗教传播,总是搞那些玄之又玄的东西,民众是理解不了的,这会动摇宗教根基,导致宗教的衰落。
关于王母娘娘是否是玉皇大帝的配偶这个问题,其实有一个肯定的答案的,那就西王母乃是西华至妙之气化生而成,本身就非凡人躯体,没有男女大欲的束缚,所以不论是玉皇大帝还是王母娘娘,这些至高的神祇,根本不需要配偶,只是不过俗世之人觉得他们应该有配偶,于是在神话之中才有了配对。
那么,这又引出了另外一个问题,那就是,为什么满天的女仙,只有王母娘娘在民间故事传说中与玉皇大帝配对,为什么不是其他的女神或女仙?这又涉及到了另外一个理论系统,这就是跟脚与资源理论,简单的来说就是,西王母掌握的资源真的是太好了,跟脚又极其的深厚,这导致王母娘娘单靠实力与势力,就可以与代表天道的玉皇大帝比肩。
西王母的传说,最为早的形象出现在,殷商时期的甲骨文占卜的卜卦之中,后来在《山海经》中描述的更为详细描述她的外貌,传说西王母居住在玉山之上,她的体型像是人类,但却有着豹子的尾巴老虎的牙齿,蓬松着头发,经常发出咆哮之声,她身边有着三只青鸟,来为她取出食物,供她吃食,此时的西王母执掌着灾疫和刑罚,是代表灾祸的怪物形象。
随着时间的演变,在《穆天子传》中,西王母的形象逐渐的有了仙灵之气,以一个绝美女子的形象出现,并且邀请周朝的第五位天子周穆王,一同在瑶池饮酒,并与西王母一同做相合歌吟唱,在后来的《竹书纪年》和《史记》中,甚至说西王母与周穆王交往过,此时道教还未完全的建立,西王母在历史之中就有了第一个绯闻男友。
那么,此处有个疑问那广为流传的东王公或者说是东华帝君,此时去了哪里了呢?怎么会允许西王母与周穆王有绯闻呢?其实,东王公要在汉朝时期《神异经》中才正式出场(据说是东方朔写的,此处存疑,有伪托之嫌),要比战国时期的《穆天子传》要晚上很多年,至于东王公的另一个身份,东华帝君,要在东晋时才提出“东华”二字,到了唐代,才明确的提出“东华帝君”这个称号,所以,按照历史的时间顺序,东王公、东华帝君、玉皇大帝与西王母的故事,都要在道教建立之后才逐渐的完善起来。
在中国神话 道教篇的第一期里,丢丢曾经说过,道教除了崇拜老子李耳之外,还崇拜着另外一个神,这个神就是三皇五帝中的黄帝。
据说,当年黄帝大战蚩尤,蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟,打的黄帝的军队连连败退,于是西王母派下九天玄女,传授了黄帝三宫五意阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文,以这些奇门异术,才打败了蚩尤军队,后来黄帝把这一套异术传给了宰相风后,这才有了大六壬、太乙神数、奇门遁甲,这些流传于民间的数术与奇术。可以说,西王母乃是传播道教法术的源头。
西王母还不仅有着传播法术的功绩,还掌控着另一个,令每一个修道者都渴求的东西,那就长生不老的秘密与长生不老的仙药。
中国的宗教,佛教主掌死亡后轮回超度之事,而道教主掌生前的养生辟谷修行,道教宗教的目的之一便是长生不老,得道成仙。不论是已经被废弃的,传说能调和男女阴阳之气,来自于黄帝的房中之术。还是后来的辟谷,只吃食松子的斩三尸之术,还是以朱砂和水银炼制金丹吞服,或者是近现代流行的通过呼吸吐纳,引导先天一炁修炼内丹的方法,这些法术的根本目的就是为了延年益寿,或是长生不老,脱去凡胎,羽化成仙。
而西王母,正好掌握了这长生不老的资源,在道教还没有建立完善之前,历史记载之中,就有很多,关于西王母赐下长生不老药的传说,例如《淮南子》中曾经记载,羿去向西王母求取不死之药,西王母便给了羿长生不死之药,据说这种药只吃食一半,便可长生不死,全部服下,便可以羽化成仙,但后来羿的妻子姮娥偷取长生之药,好并且全部吞服了下去,结果白日飞升,进入了月亮之中的广寒宫。
西王母掌控不死药的传说到了道教建立,道教为了增加西王母的跟脚,在多个记载之中说王母娘娘有长生之药,在晋代道家抱朴子所著的《汉武帝内传》里,有着汉武帝七月七日迎接王母娘娘大驾光临的故事,王母娘娘见到汉武帝之后,赐予其七颗仙桃,这仙桃乃是昆仑山蟠桃园中的蟠桃三千年才结一次果,有着起死回生,长生不老的功效,汉武帝吃了之后把桃核偷偷的藏了起来。王母娘娘见此便说道:“此桃三千年才结一个果实,中华土地太过贫瘠,是养不活它的。”于是汉武帝便放弃了种仙桃的想法。
这两个故事对道教的发展极其有影响力,道教认为,王母娘娘有着执掌长生神药的权柄,长生不老一直是道教信徒的最终追求之一,因此,王母娘娘在道教神话中的地位,基本上已经到了天花板上了,想要统治整个三界,没有王母娘娘的支持,那根本是不可能的事情。
而对于西王母地位的提高,道学家抱朴子可谓是不留余力,在抱朴子的另一部著作《枕中书》里,就有西王母与东王公结合,生下地皇的传说。
而在这个时间段里,道教明确的认为东王公是王母娘娘的伴侣。
但,东王公却并不给力,在后来道教民间化的过程之中,玉皇大帝一跃而起,成为了三界的主宰,在道教信仰中有着最高的地位。
这时候,道教就犯了难,王母娘娘的地位不可能去削弱的,那王母娘娘的伴侣东王公,就应该是天帝的职位对应才对,但此时,玉皇大帝才是掌权的人,这根本上打乱了资源与权柄的匹配度。
这个时候,一些聪明的道教人士,开始着手整理归拢道教的神话故事,将西王母演化成了王母娘娘,将东王公与玉皇大帝开始结合起来,于是,在道教世俗化的过程之中,就有了王母娘娘与玉皇大帝是夫妻的传说。
那么,在这里有些同学就会问了,东王公的化身,东华帝君到底是谁呢?其实,按照历史脉络来说,东华帝君的崇拜,要到了元朝,全真教建立才兴盛起来,所以,这是一笔糊涂账,怎么说都是对的,怎么说也都是错的,大家了解一下基本脉络就可以啦。
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