说到这个唐朝的武则天还是挺多故事的，今天不说别的就说说关于这个武则天的故事吧，话说这个武则天武家是有武氏预言的，那么这个武氏预言到底是什么呢?又预言了什么内容呢?这个问题也还是比较有意思的，下面我们一起来分析揭秘看看吧!
要回答这个问题，首先要明确，当时，李世民所掌握的那条谶语到底是什么。两唐书对此有两处记载：
贞观初，太白频昼见，太史占曰："女主昌。"又有谣言："当有女武王者。"太宗恶之。
这说的是，贞观初年，太白星(金星)频繁昼见，太史占卜的结果是：女主昌。请注意，仅根据这条占卜结果，是不可能具体查到武媚娘的，范围过于宽泛了。
后来又有谣言说，“当有女武王者”，这是否可以确定是武媚娘呢?也不行。谣言又没说是姓武的，因此，籍贯带武，封地带武，官职带武，乃至驻地带武的人，全都是怀疑对象，而李君羡比较倒霉，籍贯洺州武安，封武连郡公，官职左武卫将军，驻地在玄武门。至于女武王，在当时人看来，也未必就是女性，而是和女有关的都算，比如，李君羡，小名“五娘子”，这就引起了太宗的怀疑。因此，“当有女武王者”，其范围虽然比“女主昌”要小，但依然是没什么头绪，可怀疑的对象太多。李君羡就是典型的倒霉蛋，撞到枪口上了。
但是，请大家注意，如此犯了李世民的忌讳，但李世民仍然没有因此直接处决李君羡，只是把李君羡外放担任华州刺史(《资治通鉴》)。从李世民的这一处理，也可以看出，李世民虽然对李君羡非常厌恶，但仍然没有滥杀，只是外放而已。这也反映了李世民的性格特点。李世民不反对杀人，但他不想进行无明确目的的滥杀。
后来，李君羡自己行为不检点，与一个名叫员道信的来路不明的人结交，此人据说“能绝粒(辟谷)，晓佛法”，李君羡和他关系很好，经常屏退旁人，私下说悄悄话。
贞观二十二年(648)七月，有御史参奏李君羡与妖人结交，图谋不轨，太宗就此按照律法才诛杀了李君羡。
二是在李淳风传，这里引用《旧唐书》列传29李淳风传的记载：
初，太宗之世有《秘记》云："唐三世之后，则女主武王代有天下。”
这里的“女主武王”，其实与李君羡传中的“当有女武王者”如出一辙，《资治通鉴》认为应该就是同一条谶语。上面已经分析过了，范围太宽泛，无法确定就是武媚娘。
由于李淳风擅长推算，因此，他给李世民缩小了范围，“其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽”。李淳风推算出这个“女主武王”就是女性，而且当时已经在李世民后宫中了。那么是否因此就可以确定是武媚娘了呢?根据上面分析的李君羡案件可知，仍然不能，李世民后宫众多宫人，她们以及她们家人的籍贯、居住地、官职、爵位、姓、名、小名，难免会与“武”相关，难道都杀了?
太宗确实提出了“疑似者尽杀之”的想法，但是，李淳风不建议采用这个办法，他的意见归纳起来有两点：
第一个是王者不死，即便杀了还会再生，而且杀她会结下仇恨，她复生后，会更加残酷的杀李氏子孙。
第二个是这种大屠杀“多恐枉及无辜”，会杀死很多无辜的人。
李世民最后接受了李淳风的建议，没有因此而滥杀无辜。结合李君羡案件和李淳风劝谏两件事，其实可以鲜明的看出太宗的一大特点，那就是，李世民虽然从不避讳杀人，该杀人的时候也毫无犹豫，但是，他不嗜杀，他不进行无明确目的和结果的滥杀。
正因为如此，李世民没有因为这条谶语而滥杀无辜，武媚娘也就幸免于难了。
