伊壁鸠鲁学派是历史上最具有影响力的哲学学派之一，延续了有4个世纪之久。伊壁鸠鲁学派广泛传播在希腊和罗马世界，系统的对伊壁鸠鲁的学说进行了宣传和保存。斯多葛学派是一位叫做芝诺的塞浦路斯岛人在公元前300年左右的时候在雅典城邦所创立的学派，是希腊化时代一个影响极大的思想派别。芝诺被认为是自然法理论的真正奠基者。那么这两个学派的主要思想是什么呢?下面我们就一起来了解一下吧。
伊壁鸠鲁(公元前341——公元前270)，著名的古希腊哲学家，是唯物主义者和无神论者，主要著作是《自然论》。他是原子论的继承者，也是社会契约论的创始人。他用原子论来解释人类社会，说个人就是社会的原子，原子的运动在垂直向下中有偏斜和排斥，因而人的活动既服从客观必然，又有相对的独立和自由。
伊壁鸠鲁学派由伊壁鸠鲁创立，它存在长达700年之久，对后来的西方影响甚大，成为西方政治法律思想的主要源头之一，即功力主义和社会契约论的历史起点。
(一)哲学观点
(1)反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论。指出自然是按照自在规律发展变化的，无须神的干预。马克思曾说："他是古代真正激进的启蒙者，他公开攻击古代的宗教，如果说罗马人有过无神论，那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的。"
(2)继承并发展了德谟克利特的原子论，主张不可分割和绝对充实的原子，提出了原子的倾斜运动。
(3)在认识论方面，强调人的感性认识的作用，认为感觉本身是可信的。他认为人的自由是对理智地选择自己生活方式应负的责任。自由的获得全靠懂得"一切取决于我们自己"和"不仰仗任何人"。他强调，错误只在于人们对感觉所作的解释和判断。
(二)伦理学观点
伊壁鸠鲁伦理学的根本原则就主张个人的快乐。他认为感觉是人的基础，避苦求乐是人的本性，人的快乐和幸福是评判一切的标准，是人的基本准则。但他所谓的"快乐"，不是什么肉体享受的快乐，而是指"身体的无痛苦和灵魂的无纷扰"，是理智的人，特别是贤哲们可以达到的善。他不提倡纵欲，而是要运用合理的思想去抑制感官的诱惑，从而达到精神的安慰。
(三)政治观点
伊壁鸠鲁最早提出国家起源于契约。马克思曾经断言：国家起源于人类相互之间的契约这一点是伊壁鸠鲁最先提出来的。"国家是一切自然的公正物"，人们订立契约、成立国家的主要目的是确保人们相互间的安全，克服相互间的恐惧，避免相互间的损害。
(四)法律观点
法律同国家一样，也是人们相互约定的产物。法理就是宣布正义。他认为每个地方和每个时代都有自己的正义，都有关于正义的自然观念。这种"正义的自然观念"就是自然法，它随着人们相互交往的需求的不断变化而不断变化。
芝诺(公元前336——公元前264)是古希腊后期著名哲学家，于公元前311年来到雅典就学于柏拉图学院，曾师从犬儒派的克拉底、麦中拉派的斯蒂波、学院派的桑诺克拉特，受亚里士多德思想影响。芝诺公元前294年在雅典广场的壁画长廊开办了一所学校，因"柱廊"希腊文叫"斯多亚"而得名"斯多葛派"或"画廊派"。
(一)哲学观点
(1)芝诺重视自然哲学的研究，认为自然界没有任何东西是偶然发生的，自然界的全部发展过程都是被理性和普遍的自然规律决定着的。
(2)一切物体是由火、气、水、土四种元素构成。物体之所以不同，是由于在元素的混合上和在火所起的作用上有所不同。
(3)他承认客观事物的真实性，表明他具有朴素的唯物主义思想。
(二)伦理学观点
认为人的本性是整个自然和宇宙的一部分，由此出发，它要求人们按照自然生活，即按照理性、宇宙的自然法生活。用理性抑制欲念而达到寡欲，过诚实的、道德高尚的生活，而使自己的行为符合有统治作用的命运，符合理性和世界主宰者的意志，就能达到高尚的生活和幸福。
(三)政治观点
(1)斯多葛学派认为，人们相互间的自然吸引和自然联系是公共生活的基础，国家是自然的联合体，而不是人为的、约定的契约组织。
(2)从理性和自然出发，论证了世界国家和宇宙公民的思想，他们认为奴隶制是不合理的，它与自然法和世界公民资格相抵触。
(3)在政治体制上，主张建立混合式的世界国家和世界法律，贬低单个城邦和法律的意义和作用，主张实行公妻制，反对家庭和个人婚姻。
(四)法律观点
斯多葛学派极力鼓吹自然法，认为自然规律是普遍的、通行的正义的体现，对人们(包括神、统治者)的行为起着规范和准则作用。遵守自然法就是遵守理性，因为理性就是自然法。自然法是一切法律的来源，是判断一切法律好坏的唯一标准，它高于其他一切的法律。
