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织田信长被称之为第六天魔王,那么另外五天是指的什么?

说到织田信长,我们都知道他是日本历史上最著名的大名,一生的愿望就是致力于结束乱世、重塑封建秩序;而且他也确实做到了,虽然只是暂时的。通过多年一系列的战争,先后两次打破“信长包围网”,将各个有力敌对大名逐个击破,掌握了一大半的日本领土;而且还推翻了名义上管制日本两百余年的室町幕府。

但是在织田信长准备实现下一步宏伟目标的时候,却因心腹家臣明智光秀谋反而自杀,史称“本能寺之变”;但很奇怪的是,虽然据说织田信长死了,但始终找不到他的尸体;加上织田信长那“第六天魔王”的绰号,别说,还真的有点玄乎的感觉。人这里要说的,就是这个“第六天魔王”。

据说第六天魔王乃织田信长对武田信玄的自称。在公元1572年,当时大名武田信玄上洛时写信给织田信长,署名“天台座主沙门信玄”,自称佛教僧侣与护法者。而织田信长对此粲然一笑,回信时签名“第六天魔王-信长”,以消遣武田信玄,并表示自己对传统与信仰的不羁。不过据说织田信长本人自称皈依日本佛教法华宗,也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。

但是又据说,其实这个“第六天魔王”是日本佛门中人对他的咒骂,因为织田信长的目标是要统一四分五裂的日本,所以难免要与许多阻挠他的佛教门派为敌,如天台宗比叡山、一向宗等,愤怒之下的织田信长,曾一度火烧多座寺庙,使得日本的大多数僧人又惊又怒,就给他起了这么个绰号。那这个“第六天魔王”究竟是什么样的存在呢?

第六天又叫他化自在天,乃是佛教欲界六天中最高一层天,又称他化乐天,他化自转天。居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故曰他化自在。据《阿含经》第31卷第863节所说,他化自在天的存在(也不知道叫什么,人?)寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。

据太子瑞应本起经卷上载,波旬即欲界第六天之主。大智度论卷五十六谓,魔名为‘自在天王’。此魔王常随逐佛及诸弟子,企图扰乱之;而违逆佛与娆乱僧之罪,乃诸罪中之最大者,故此魔又名‘极恶’。而日本的和尚们之所以称织田信长为“第六天魔王”,大概意思也就是织田信长是佛门大恶魔的意思吧。

而第五天就是化乐天,又称化自在天;此天众生于己身诸欲贪念自然不生,得自在乐。所谓自在,就是不被心念绑架控制,自己能自主决定自己的心念趣向。被贪念缠缚,就像心被关进了监狱的小屋,当然不会快乐了。故而此天称作化乐天。

第四天是知足天,又叫兜率天;乃是弥勒成佛的人间净土,是希望的,还在未来,而弥勒所住的兜率天,又同属于欲界,论地区也不算太远。一生补处的菩萨,生在兜率天,当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处,有清净庄严的福乐,又有菩萨说法,真是两全其美,成为佛弟子心目中仰望的地方,成佛前所住之地。

第三天是时分天,又叫夜摩天、炎摩天、焰摩天等;意为善时分、善时、妙善。在佛教诸天中,夜摩天位于空居天之最初层,虽然它们也是“天”,但它们的处所并未脱离须弥山,因此被称为“地居天”。相传夜摩天界光明照耀,生于此天界之天人,身体轻盈洁净,相亲相爱,享受种种欢乐。

第二天是三十三天,又叫仞利天;系帝释天所居之天界,位于须弥山顶;山顶四方各八天城,加上中央帝释天所止住之善见城,共有三十三处,故称三十三天。而第一天就是四大王众天,也就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天,东方持国天,西方广目天,和南方增长天。

在这点,是不是觉得佛教传说有点占道教传说的“便宜”?因为在道教神话中,三十三天和兜率天乃是至高的存在;道教中的至高神玉皇大帝就是三十三天的主宰,而在佛教典籍中,三十三天甚至还不到天的级别,仅仅是第二层而已。而兜率天在道教典籍中,乃是道祖太上老君的居住地,但在佛教典籍中,兜率天也仅仅是第四天而已。

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