根据史籍上的记载，隋朝开国皇帝杨坚是关中高门弘农杨氏，他自称东汉名臣杨震后代，不过这个说法一直有争议，杨坚和杨震到底是什么关系呢?实际上《隋书》和《周书》中的记载是有出入的，杨坚可能并非是杨震后人，他或许是冒充。古代不少皇帝都喜欢自称是名人后代，感觉这样多多少少能成为自己的加分项，哪怕是后来的唐朝也有这种现象。至于杨坚真正的世系，恐怕已经查不清了。
一、门阀制度催生的畸形产物
魏晋南北朝时期，门阀制度无比森严，同样是地主阶级，士族和庶族分得很细、很真，士族地主看不起庶族，双方甚至不来往，更遑论联姻通婚了。
三国时期魏国取官以“九品中正”为制度，士族地主世代位居高官，享受厚禄，庶族地主被视为不入流，只能为吏，翻身挤进上层社会很难。
在门阀制度的严酷现实下，许多士族地主相互联姻，巩固关系，催生了许多所谓的郡望，即某一家族在某地占据着极大的势力和名望，他们的姓氏也就成为高人一等的姓氏。与之同姓的人，为了攀附，或者显示自己地位的高贵，往往冒充，以提高自身名望。像唐朝的大文学家韩愈号称韩昌黎，其实韩愈老家在今天的河南省孟州市，昌黎县则在今天的河北省秦皇岛市，二者相距甚远，风马牛不相及。
《隋书》中说隋文帝乃杨震之后，而修撰时间几乎与《隋书》同时的《周书》，在记载隋文帝先祖世系时，竟然少了一代人，将隋炀帝杨广六世祖杨元寿弄成了五世祖。作为帝王家谱，况且唐初距离隋亡时间不远，竟然会出现如此滑稽的记载，令人啼笑皆非。
《周书》记载，隋文帝杨坚的祖上：杨元寿为武川镇司马，杨烈为龙骧将军，杨祯为建远将军，一家数代人均为中级军官，看不出什么系出郡望的迹象。如果真是名门之后，怎么会一直屈居人下呢?而这些人的事迹史书上几乎没有记载。所以，陈寅恪先生认为：隋文帝号称杨震之后，多为冒充。
另外，历代开国君主都会追尊数代先祖为皇帝，但是隋文帝杨坚却只追尊了父亲杨忠为太祖皇帝，也令人生疑。也许，父亲之上的先祖确实没有什么值得大书特书的事，也没法去追尊了?
二、从婚姻关系中探真伪
隋文帝杨坚的母亲叫吕苦桃，是山东人。
单单从“吕苦桃”这三个字便可以看出，杨坚的母亲应该不会是什么大家闺秀。如果吕苦桃是名门之后，又怎么会起这么个粗俗且没有任何文化韵味的芳名?
杨坚在称帝前后，曾经多方苦寻舅舅家的人，多年后果然功夫不负有心人，给找到了。这位舅舅家的人名叫吕永吉，号称是吕苦桃的侄子，也即杨坚的表兄弟。
杨坚立刻下令勘验真伪。经过程序复杂的“勘验”后，确认吕永吉是吕苦桃的侄子，即杨坚的表弟。
杨坚立刻将吕永吉的祖父，也即他自己的外祖父吕双周追赠为大隋朝的上柱国、太尉、齐郡公，外祖母姚氏为齐郡公夫人，并下诏改葬、立庙，爵位由吕永吉继承。
吕永吉一下子由一个灰麻雀变成了金凤凰，内心的激动无以言表。可是，江山易改禀性难移，一个没有文化的乡巴佬，什么事儿也干不好，尽管杨坚、杨广父子都想重用他。
吕永吉有个叔父吕道贵本是个乡间的地痞无赖，也没什么文化，见了杨坚就嬉笑起来，说：“你真是俺吕家的外甥，看你长得跟俺苦桃姐多像哇!”本来，杨坚见到舅舅十分伤感，一听他说这话，当着众臣的面儿弄得好不丢人!
为了皇家颜面，杨坚禁止舅舅家的人抛头露面，也不让大臣们去探望。后来，他索性将吕道贵封为济南太守，让其回家，省得在京城里丢人现眼。但是，吕道贵一路上打着皇舅的旗号，四处作威作福、吃喝玩乐，弄得地方上怨声载道，却又无可奈何。
综上所述，杨坚应该不是汉朝太尉杨震之后，而是寒族子弟出身。如果他的祖上系出名门，他父亲杨忠又怎会娶一个农家村姑做妻子呢?这在当时门阀制度森严的情况下，是不可能的。
三、唐代皇帝也跟风冒充
隋朝皇帝冒充名门之后，那么唐朝呢?
李唐皇室号称是十六国时期西凉国君主李暠的后代。而且，李渊、李世民等人还“考证”出来了自己的先祖李暠乃是西汉飞将军李广的后人。
作为李广“后人”的李唐皇室还不满足，他们挖空心思、想方设法，拿出所谓的佐证材料，硬生生的又与春秋时期的老子李耳牵上关系。他们又自称是道家学派创始人李耳的后裔。
李耳既然已经是李唐皇室的远祖，与道家学派沾上一点儿关系的道教也被李唐皇室所尊崇，升格为“国教”了。像贞观、开元等年号，均与道家、道教的文化有一定的联系。
道教和道士，也稀里糊涂地被抬上来，地位一下子高起来了。
实际上，隋唐皇室均流淌着汉族与鲜卑等北方少数民族融合的血液，隋文帝的妻子独孤伽罗，唐高祖李渊的母亲独孤氏，即是鲜卑化了的匈奴人。隋唐皇室，与真正的杨震、李广等历史名人，单从血缘上来说，应该没多大的关系。他们冒充名门之后，是有着特殊的社会背景的，也有其出身不好的苦衷和辛酸。
【作者简介】齐云轲，男，教育工作者。近年来，陆续在各级媒体发表作品80余万字。阅读悦读平台签约作者。系河南省作协会员、河南省青作协常务理事。
