佛前十不求最早出自于这个《宝王三昧论》，系明代高僧妙叶所集，具体的作者不详。佛前十不求的核心其实不是为了自己求佛，而是为了别人求佛，这才是真正意义上的求佛。
佛前十不求原文：
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执着利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。
佛前十不求翻译：
第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。
第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒;从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
第三、究心不求无障，心无障则所学躐等
发心学道，不要要求没有障碍;没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
第四、立行不求无魔，行无魔则誓不坚
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义
与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。
第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜
与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。
第八、施德不求望报，德望报则意有所图
帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲;既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。
第九、见利不求争分，利争分则此心妄动
见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心;要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。
第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生
受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。
