五福临门是我们非常熟悉的一个成语，最早是出自《尚书.洪范》，其中写道：“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”这句话也解释了很多人的疑问，就是这五福到底指的是哪五福。《尚书.洪范》论述了箕子的幸福观，麦秀歌也被认为是最早的文人诗。古人也十分讲究福气一说，所以也就流传了下来。这次就为大家讲讲关于五福临门背后的故事，感兴趣的话就来了解下吧。
中国人自古以来便向往美好，几千年的时间下来，流传着许许多多祝福的言语，比如双喜临门、福寿安康、万事如意等等。时至今日，这些凝聚着美好意愿的词语，早已成为我们传统文化重要的组成部分。
相信大家对于“五福临门”应该并不陌生，但是你知道吗?这所谓的五福究竟是什么?有两种说法，今天一次全部告诉你。
第一种说法
据古籍《尚书》所言，五福一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考命终。
“寿”，所谓寿很好理解，就是长寿的意思。在古代医疗技术是很差的，就算是王公贵族，夭折病死的也大有人在，即便是康熙最喜爱的第五子爱新觉罗永琪，也连三十岁都没有活到。
“人到七十古来稀”，当时能活那么久真的是很不容易了。长寿并不只是帝王们的愿望，平头百姓也同样希望如此，所以这个“寿”字，就成了五福之首。
“富”，这个富字在我们现在看来，逃不过富贵、有钱的意思，但当时的人可能仅仅只是富足就能很满意了。
在古代没有大机器的小农经济模式下，不仅生产力底下，而且百姓们还需要承担各种各样的徭役赋税，活着是一件并不轻松的事情，历朝历代饿死人都是常有的事。家庭的口粮能够年年富足，就是很大的福气。
“康宁”，这第三福据我理解，并不只是健康的意思，平安宁静也很让人向往。封狼居胥说起来应该也只是少数人的愿望，大多数的百姓还是更倾向于平安宁静的生活。阅尽千帆，方悟平平淡淡才是真。
古代多动乱，不像现在社会这么好，而且古代时候的阶级制度很严格，根本没有社会公平这一说，就算你不去惹事，也有可能“人在家中坐，祸从天上来。”能有一世安宁，真心是大福气。
“攸好德”，所好者德，也是福气。有些福是天赐的，但也有些福，是自己修来的。“得道者多助”，其实不光是说给统治者听的，它同样适合我们亿万的普罗大众。
人生在世几十年，谁还没有个困难的时候?所谓“行春风，有秋雨。”有道德、有德行的人，在他遇到困难的时候，人们也肯定愿意去帮助他，所以这第四福，应该是自己修来的。
“考命终”，即享尽天年，说的再通俗一点，就是所谓的善终。
“不得善终”，是一句很恶毒的咒骂，还有什么晚节不保也都不是“考命终”。人常说善始善终，这最后一福，就是说的人在盖棺定论之前，始终幸福，从善而终。
第二种说法
东汉时期的恒谭在《新论》中，对之前的五福做了一些改动，改动后的“五福”为:寿、富、贵、安乐、子孙众多。《新论》中的寿和富跟《尚书》里的差不多，在这里也就不再解释了。
“贵”，在古代，富和贵是不一样的，贵说的就是地位，封建社会中，社会地位排序有“士农工商”之说，商人是被排在最末的，所以那时候富不见得就贵。
所以五福的第二种说法中，就把这个富和贵分开都说上了。高贵的身份，当然算的上福。
“安乐”，这个福我喜欢，平安喜乐，贵在后面的那个“乐”字上，乐是一种发自内心的情绪，如果有什么不如意的话，是万万乐不起来的，能一生长乐，绝对是天大的福气。
“子孙众多”，这个也好理解，儿孙绕膝，含饴弄孙，即便是在如今的社会，也是大多数人心目中的天伦之趣，更不用说生活条件远差于我们的古人了。
而且在古代还特别注重祖宗传承，讲究传宗接代，这也就为所谓的“子孙众多”赋予了更多的意义。
不管是哪种说法，“五福”都是人们对美好生活的强烈向往，里面寄托着先民们对美好的理解，展现着先民们对生活的态度。
时至今日，这短短的“五福临门”四字，早已不是一句普通祝福语那么简单，而是凝聚着历代先民智慧的传统精华，我们每一个炎黄子孙都应该多了解一些传统的东西。
