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在我完全不熟悉王阳明之前，网络上对他铺天盖地的彩虹屁已经把我稍稍科普了，有人评价说：“王阳明是继孔孟之后的又一个圣人。”
在宣扬儒家思想治国的古代，孔孟的形象早已经超离了他们自身，成为了历代追捧的一个金光闪闪的标杆。
作为“高山景行”的存在，历来无数先贤也只能仰望他们，不可能做到“并肩齐行”，而王阳明竟弯道超车做到了和孔孟相提并论，这无疑是对一个人最高的评价。
王阳明经典形象
这还不止。
还有人说：严格来讲，中国历史上唯一一个做到了《左传》中叔孙豹所提的“三不朽”原则的，只有王阳明一人。
不朽的意思，就是不会腐烂。举个反例。孔子周游列国的时候，遇到宋国司马桓魋正在给自己造大棺材，搞得规模很大，浪费的人力无数，而且几年都没完工，孔子当时就骂了句：“不如速朽”。这样的人死了还想保存好自己的尸体？不如赶紧烂掉好了。
电视剧《孔子》中百姓运送司马桓魋的石棺
叔孙豹提出的三不朽，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，也就是说，人来到世间走一遭，最了不起且能永垂后世的，首先就是立德。
这种立德，必定是做了一件泽被后世的事情；其次是立功，做一件对后世影响巨大的功业，比如修路造桥、教化百姓、开疆拓土之类的，就可以福泽后世很久；最后是立言，说一段流传后世的至理学说，在大浪淘沙的历史长河里不被冲洗掉，让后人遇到相似场景，马上可以联想这个人所说的话。这样，这个人即使早已消失在宇宙苍穹之间，也永远不会朽烂。
比如，叔孙豹说了“三不朽”原则，我们现在提到人类这一至高行为准则，就必定得提及他，即使，他已经消失2000多年了。
当然，这种立言必须是正能量的，能影响世人积极向善的，像东晋的桓温说的“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶”理论，我们坚决屏蔽。
那么，王阳明是怎么做到这“三不朽”的呢？
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王阳明本名王云，因为，王阳明刚被孕育出来的时候，他奶奶梦见仙人踏着七色云彩把他送来了。王云是个晚产儿，别人都是9个多月突破次元壁来到世间，他则严重超过预产期，一直在妈妈肚子里待了14个月才出来。
现代科学告诉我们，这基本不可能，一个孩子如果超过预产期两个星期还不出来，基本就要呼吸停止，胎死腹中了。
上古时期的尧帝传说也被怀了14个月，后来会营销造势的钩弋夫人怀刘弗陵时，也是14个月，汉武帝为此高兴地把钩弋夫人住的地方改成了尧母门。因为种种营销手段，刘弗陵还被晚年武帝立为了太子，成了历史上的汉昭帝。
可想而知，关于王阳明出生的多项奇迹，是后人给编的，目的就是为了说明，即使在没有自主意识之前，他也有着种种圣人的行迹，是天选之子。
为了证明王阳明的与众不同，史书说他一直长到5岁都不高兴开口说话，天天坐在家里看长辈们留下来的书。之所以说他是不高兴开口，是因为他的咽喉系统完全没毛病，到5岁时被一个道士摸了顶，改名叫守仁，他才让出生就罢工的嗓子开始正常运行。
守仁，也就是守住仁心，守住孔子一生坚守的“仁”字。
改了名字后的王阳明开启了自己开挂了的人生。
15岁就开始在天下著名的关口游走，观察山川地貌，古人有这种举动的，多半是心怀疆土功业。
18岁时，受到“格物致知”的影响，开始学习朱熹的思想，不过这次学习和格物，只是让他对着竹子发呆了七天七夜，既没有像释迦摩尼在菩提树下顿悟出至高佛理，也没有像苹果砸到牛顿头上，发明了地心引力，只是让他对前人的学说产生了一些怀疑。
守仁格竹
20岁时，在乡试中举的前提下，王阳明又开始关注军事，摩拳擦掌地想为国家办点什么，但当时他能做的也就是在家里练练射箭，就这样开辟了擅射的新技能。
27岁时，考中了进士，从此进入官场，也进入了“立功”的层次。
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王阳明被后人所推崇的其中一点，就是他作为传统儒家弟子，靠科举进入文官系统的人，竟然多次带兵平叛，虽然是临危受命，却都让人忍不住惊呼一句“干得漂亮！”可以算是跨界中的成功典范。
他先是带着一批和自己一样的书生和底层小将领，临时改革军队编制，鬼斧神工地平定了浙江、江西一带为患了数十年的江洋大盗。当地的人都以为是天兵天将下凡，才能有这么高的效率。
没过两年，有了上一次的战绩，王阳明又被派去福建平乱，才走到江西境内，封地在江西南昌的大明宁王朱宸濠不安分，想推翻明武宗的统治自己上位，第一步准备拿下南京当自己的革命根据地。
县令把消息递过来，王阳明完全没管皇帝派给自己的本职任务，掉头就往江西吉安跑，打算采取“围魏救赵”的办法，直接去打南昌，让宁王不得不回救大本营。
《唐伯虎点秋香》中人设很二的宁王
开始，宁王以为王阳明组织的军队是小打小闹，也没搭理，继续往九江等地跑，预备从隔壁的安庆一路打到南京。
等宁王继续往安庆开发，王阳明已经把人马集结完毕去打南昌了，宁王只能按王阳明设定好的路走，不然，南京没拿下，南昌又被端了，造反派只有死路一条了。双方在著名的鄱阳湖大战了一场，三天之后，这场叛乱以宁王认怂被抓结束，一共才维持了一个多月。
这期间，王阳明设计了各种套路，宁王智商不够，只能被耍得团团转。打了“百无一用是书生”这句话一个响亮的耳光。
如果仅仅只是平了几场叛乱，王阳明的“立功”不会被人这么说道，关键是，平定宁王之乱给明朝廷带来的其他影响——譬如，从朱棣起就和朝廷不和的宁王世系，被彻底打服了。
更值得一提的是，宁王造反的消息一传出来，朝廷处于惴惴不安的时候，兵部尚书王琼一脸从容，胸有成竹地说：“放心吧！王伯安（王阳明的字）在那，朱宸濠肯定会被他活捉的。”果然，既可以说王琼了解王阳明的为人，也可以说，王阳明的能力，是早就被认可了的。
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所谓失意的人更能成为思想家，他们因为有了各种不得志的经历，才更容易临床咂摸出其他人完全意想不到的哲理。王阳明的仕途，当然也不是顺风顺水的，在没有公平可言的官场，功劳大的，最容易挡住其他人的路，于是，王阳明就只能被压制，成了万千个不得志人中的一个。
不过，他人不得志，多半与“郁郁”两个字组合，王阳明完全没有走到这种境地。
早在第一次没考中进士，他爹安慰他再接再厉时，王阳明就说了：“你们觉得没考中是耻辱，所以来安慰、开导我，我觉得没考中从此懊恼不已，这才是耻辱”，足见，功名利禄这些，他早就想开了。
王阳明一生的开悟有几个重要节点，第一是守仁格竹，第二是龙场悟道。格竹前面讲了，虽说没悟出什么道理，但这次尝试之后，他开始怀疑朱熹“格物致知”的理论。
一直到17年后，王阳明正式当官，因为写意见信救同僚，得罪了“立皇帝”刘瑾，被打了一顿，踹到了贵州龙场。这里山高路远，又很不开化，在艰苦的环境下，王阳明才悟出脱离朱熹理论之外的大道，也就是龙场悟道。
清·沈俊绘《新建伯赠侯王文成公像》绍兴博物馆藏
这次悟道的中心思想为：不必要借助外界的一切人和物才能得出真理，直接问自己的内心就好了，所谓“种树者必培其根，种德者必养其心”，每个人的内心都有自己完整的认知体系，把内心的声音发出来，去影响世间万物，也就是心学里的“致良知”。
良知是啥？《孟子》说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”翻译过来就是，人不用学就能知道的，是本能；不用思前想后考虑就知道的，是上天所赋予的智慧。为此，王阳明又提出“知行合一”，不是知道了就去“行”，也不是做了事有了经验才得到“知”，而是要把知和行完全并行，融为一体。
王阳明一生基本都奔忙于祖国的18线省市，从江西到贵州，再到广西……1527年，广西又一次出现造反势力，朝廷于是又想起了家里蹲的王阳明。出发前，多思的王阳明又彻夜运转大脑，想出了心学四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
意思是，人的本心是没有善恶的，一旦有了意念，就可能有恶念，所以要靠心的本能，去掉那些恶念，那么，人人都可以是圣人。
这，就是他的立言部分了。尔后的《传习录》，更是王阳明一生语录收集，是他立言的重要佐证之一。
清代焦秉贞绘《王阳明像》
至于立德，王阳明的一生所做的事，就是立德的最佳体现。一直到死前，弟子问他还有什么遗愿，王阳明又给世间留了一句金句：“此心光明，亦复何言！”
一生光明磊落，俯仰无愧，即将化为陈迹，也没有什么遗憾的。
