文/屯元子
圣人,这是《道德经》中广泛使用的一个名词,其实,也就是老子作为楷模树 立起来教育君王的一个形象标准,而正是通过老子对于圣人的言行、 品德、处世处事方法等一系列论述和评介,让我们看到了老子人生观的全貌。
1:
能顺其自然
能以身作则
不自我标榜
不居功自傲
能功成身退
《道德经》原句:圣人居无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而不有,为而弗恃,功成而弗居 。夫唯弗居,是以不去。
简译:圣人以一切顺从自然规律的方式处事,用以身作则的方式教化众人,筹措万物而不自居创始人,不标榜自己的辛劳贡献,大功告成并不以功臣自居。然而正是由于圣人的无争和不居,反而使得他们的功名万世流传,永不磨灭
2:
能置身人后
能置身事外
不自私自利
《道德经》原句:圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私故能成其私。
简译:圣人由于能够谦退无争反而能在众人中领先,能够置身于生死之外反而能保全身存,就是因为他无私,因而就能够成就自己。
3:
能与世无争
能适应环境
能说话守信
善发挥特长
能精于治理
会把握时机
《道德经》原句:上善如水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,予善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故 无尤。
简译:最高明者就象水一样。水擅长滋润万物却又能安静无争,自甘居于众人所厌 恶之地,因而几乎和道一样了。 居处如水一样善于选择地点,心胸善于象深渊那样深湛清明,予夺如水一样善 于一视同仁,言谈如潮汐善于守信应时;从政治国如水中洗涤,去污秽,还清白,善于治理;待人处事如细水长流,善于方圆依物,达权尽变,曲直随形;行动则如 水一样冬凝夏融,善于待机而动。正是由于凡事如水一样,一切顺其自然而与世无 争,因而也就可以避免造成过失。
4:
小心谨慎
恭敬庄重
纯真敦厚
心胸豁达
不走极端
《道德经》原句:古之善为道者,微妙玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容曰:
豫呵,其若冬涉水;
犹呵,其若畏四邻;
俨呵,其若客;
涣呵,其若凌释;
沌呵,其若朴;
混呵,其若浊;
旷呵,其若谷。
浊而静之,余清;
女以重之,余生;
葆此道不欲盈,夫唯不欲盈,是以能蔽而 不成。
简译:古代精通于道的人,神机莫测,很难记述其本来面目。也正因此,只能勉强 将其之特征描述如下:
犹豫其事啊,就象是冬天涉水过河一样;
踌躇谨慎啊,就象是害怕四邻一样;
恭敬庄重啊,就象自己是个客人一样;
涣然释疑啊,就象是冰凌消融一样;
纯真敦厚啊,就象是原始天然之朴一样;
混混沌吨啊,就象是糊涂不清一样;
心胸豁达啊,就象是空旷广阔的山谷一样。
使混浊的东西安静下来,所余就必然是清澈了;
使女人怀孕,所余就必然是生 产了;
坚持此种追求必然性的处事之道者并不追求极端完美,而正由于不走极端, 这才掩盖了他们的真实面目,使得他们似乎不成其为精通于道之人。
5:
胸怀众生
诚实守信
公正待人
内心纯真
《道德经》原句:圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之--德善也; 信者信之,不信者亦信之--德信也。 圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之。
简译:圣人恒无自己的私心,而是以天下百姓之心为己心。因而既能够善待那些能者,也能够善待那些非能者--这说明他本质善良;既相信那些有信用者,也相信那些信用不足者--这说明他本质守信。 所以,圣人在这世界上,公正无私、融洽和睦,整个天下在其心中都是浑然一 体,百姓则皆如其之五官,圣人把他们都当作自己的孩子一样来对待。
6:
境界高远
学有所长
心无旁骛
《道德经》原句:圣人欲不欲而不贵难得之货,学不学而复众人之所过,能辅万物之自然 而弗敢为。
简译:圣人追求他人所不追求的境界而从不看重难得之货,学习他人所不学的 道理而补救众人所犯的过错,能够辅助万物之自然发展而从不敢自行其是。
7:
目光远大
舍己为人
《道德经》原句:圣人无积:既以为人,己愈有;既以予人矣,己愈多。
简译:圣人没有私人积蓄:他越是以自己的所有为大家服务,那么他越会得到大家的拥戴从而愈加富有; 他越是把自己的所有都给予了大家,那么他也就越能得到别人得不到的东西从而所得也就愈多。
8:
有自知之明
不自以为是
能自尊自爱
不自居高贵
简译:圣人有自知之明而决不会自以为是,虽然自重自爱但决不会自居高贵。
9:
绝不世俗
淡泊名利
特立独行
追寻本真
质朴无华
忧国忧民
最后,老子以世风日下的社会现象和世俗之人的浅薄追求作对比, 纵情抒发了自己与众不同、超凡脱俗的远大理想和志向,明确了自己决不向世俗低 头的豪迈气概,阐述了自己的质朴无华、忧国忧民、公而忘私、一视同仁,全心全意为社会和民众服务,"措而弗始,为而弗志,成功而弗居,生而弗有,长而弗宰" 、"为天下浑心"的光辉人生观:
《道德经》原句——
唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?
人之所畏,亦不可以不畏人! 恍呵,其未央哉!
众人熙熙,若乡(享)于大牢(宴)而春登台;
我泊焉未佻,若婴儿未咳,累 呵,如无所归。
众人皆有余,我独遗,我愚人之心也,蠢蠢呵!
鬻人昭昭,我独若昏呵;鬻人察察,我独闷闷呵。
忽呵,其若海;恍呵,其若无所止。
众人皆有以,我独顽以悝,吾欲独异于人,而贵食母。
简译——
唯诺与诃责,相差能有几何?而由此推论的美善与丑恶,它带给人的差别( 如升官与杀头)还能与此相若?所以,别人畏惧自己的东西,自己也不可能不畏惧 别人!且看样子啊,这种情况还不知何日才会完结! 众人熙熙攘攘,如同分享大宴美餐而又春天登台观赏;而我自甘淡泊,根本就 没有这种轻佻的念头,就象一个无知无欲还不会笑的婴儿,身心疲惫啊,却又似乎无处可归。 众人皆有余裕,只有我有失遗,只因我有一颗愚人之心,蠢笨啊无比!卖货者似乎都很明白聪睿啊,只有我好像糊涂昏愦;卖货者似乎能明察一切而忙来忙去啊,唯独我闷声不响而无所作为。 这现象啊,犹如大海而无边无际;看样子啊,还要继续下去而似乎永无止地! 众人皆有所作为,只有我愚顽而忧虑,我就是要独异于众人,只重视追寻问题 的根源和解决根本问题。