·歧路亡羊·
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
——列子《列子·说符》
杨子是战国时一位有名的学者。有一天，他邻居家的羊跑丢了。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来请杨朱的仆人一同去帮着寻找。
杨子见邻人如此兴师动众，就问他：“你丢了多少只羊？”邻人说：“一只。”杨子疑惑不解，又问：“只丢了一只羊，为什么要这么多人去找？”邻居说：“因为那条路上岔路太多了，多些人手可以分头去找。”
不久，杨子的仆人回来了。杨子问：“羊找到了吗？”仆人回答说：“没找到。”杨子奇怪地问：“这么多人去找一只羊，怎么还没找到呢？”仆人说：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边找，所以就回来了。”杨子听了这话，突然严肃起来，好长时间没有说话。
杨子的学生见他闷闷不乐，都感到奇怪，便问他：“羊不是什么值钱的畜生，况且不是先生自己家的，您为什么心事重重呢？”杨子叹了口气说：“岔路太多了，羊容易逃失；人又何尝不是呢？读书人也常常会因为学说不一致，而一时找不到真理，误入歧途，无功而返啊！”
【名家典籍】
《列子》的主旨是万物产生于无形、变化不定，任何事物都不是完美的，包括天地及圣人，因此人要掌握并利用自然规律。
【慧言箴语】
事物是复杂多变的，我们在面对人生的选择时一定要明确方向，只有这样才能找到正确的道路。
·买椟还珠·
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。
——韩非《韩非子·外储说左上》
从前有一个楚国人，有一颗很值钱的珍珠，想把珍珠卖掉。为了卖个好价钱，他打算给珍珠做个精美的包装。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，做了一个十分华美的珍珠盒子。匠人在盒子上雕刻了许多美丽的花纹，还镶上了金属花边，看上去简直就是一个精致美观的工艺品，最后还用香料把盒子熏得香气扑鼻。一切都弄好了，楚人将珍珠小心翼翼地放进了盒子里，拿着到集市上去卖。
到了集市上不久，人们就被楚人这个漂亮的盒子吸引，纷纷前来观看。有一个郑国人也挤进了人群。他将盒子拿在手里看了半天，最后出了很高的价钱将盒子买了下来。
郑人拿着精美的盒子，一边走一边欣赏着。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，刚想逃，郑人就已走到他面前了。出乎意料的是，郑人并没有要求退货，而是把珍珠从盒子里取出来，送到楚人手里说：“这颗珍珠还给你吧，我只想要盒子。”说完，他拿着盒子满意地走了。
楚人看着手里的珍珠，哭笑不得。郑人所看重的竟然是那个不值钱的盒子，而实际上珍珠才是可贵的。
【慧言箴语】
故事讽刺了那些目光短浅、缺乏鉴别力，只重外表、不重实质，取舍不当、舍本逐末的人。
·金钩挂饵·
鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶。其持竿处位则是，然其得鱼不几矣。
——阙子《阙子》
在春秋时代的鲁国，有个人非常喜欢钓鱼。于是，他在自己的钓具和饵料上花了很多工夫：他用名贵的香料肉桂当鱼饵，鱼钩也用黄金来打造，还在鱼钩上镶嵌了白银丝线和青绿色的美玉，甚至把珍贵的翡翠鸟的羽毛挂在钓鱼绳上作装饰。
每当钓鱼的时候，他都选择一个很好的位置，用极其标准规范的姿势持钓竿，正襟危坐。可是尽管如此，他钓到的鱼却很少，有时甚至会空手而返。
【名家典籍】
阙子为战国后期纵横家，其所著的《阙子》一书在《汉书·艺文志》中被列为纵横家类。
【慧言箴语】
做事情如果只将注意力放在外在的形式上，过分追求表面，而忽视其实际效用，是很难有所成就的。
·卫人教女·
卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚，为人妇而出，常也，其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。
——韩非《韩非子·说林上》
春秋时期，卫国有个很爱财的人。他经常教导自己的女儿说：“钱是最有用的东西，有了钱什么事情都能办。俗话说：有钱能使鬼推磨。”
转眼间，女儿到了出嫁的年龄。出嫁的前一天，他嘱咐女儿说：“嫁到婆家后，一定要多个心眼儿，私下攒些钱。给人当媳妇，被休回家是常有的事，要给自己留后路。”女儿认为父亲的话都是为自己好，于是谨遵父亲教诲，刚嫁到婆家没几天，就暗地里拼命地攒了很多私房钱。婆婆发现后，认为这个媳妇私心太重，就让儿子把她休了。
卫人的女儿回到了娘家。父亲一见她带回了很多钱，就说：“我说的没错吧，多亏你聪明，事先有准备，不然就什么也得不着了。”
这个卫人不但不检讨自己的言行，反而夸奖自己的女儿聪明。其实，他的女儿之所以被休，就是他教育不当的结果啊！
【慧言箴语】
一个人如果没有正确的价值观，就不会有正确的态度和行为，就会分辨不出什么是好的，应该做；什么是不好的，不应该做。
古代对年龄的称谓有：
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豆蔻年华：指女子十三四岁。束发：指男子十五至二十岁。弱冠：指男子二十岁。而立之年：指男人三十岁。不惑之年：指四十岁。知命之年：指五十岁。花甲之年：指六十岁。古稀之年：指七十岁。耄耋之年：指八九十岁。期颐之年：指一百岁。
·割肉自啖·
齐之好勇者，其一人居东郭，一人居西郭， 卒然相遇于途，曰：“姑相饮乎！”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而为？”于是具染而已，因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若无勇。
——吕不韦《吕氏春秋》
战国时期，在齐国的一个无名小镇上住着两个自诩为很勇敢的人。他们一个住在城东，一个住在城西。
有一天，这两个人在路上相遇了，一个说：“咱们难得碰到一起，去酒店喝几杯吧。”另一个答应了。于是，他们来到一家酒店喝酒。这两个人喝着喝着，觉得有酒无肉很没意思。其中一个说：“老兄，我这就到菜市场买几斤肉来。等我回来咱们接着喝。”另一个说：“我看不用到菜市场去买了。既然你我都是最勇敢、最不怕死的人，身上又都长着肉，何不从自己身上割肉来下酒？”
两人为了表现自己的勇敢就争着要割自己的肉，争了一会儿就各自抽出刀，在自己的大腿上割下一大块肉来，把血淋淋的肉放在酱盆里蘸一下，然后送到嘴里咽了下去。
就这样，他们一边大碗喝着酒，一边大块割着自己的肉，鲜血直流。没多久，这两个号称最勇敢的人就都由于失血过多而死了。
【慧言箴语】
勇敢本来是优秀的品质，可是逞能并不是勇敢，为逞勇斗狠而做出过激的行为，是愚蠢而可悲的。
·齐人偷金·
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“皆在焉，子攫人之金何？” 对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
——列子《列子·说符》
从前有个齐国人，非常贪婪、爱财，整日做着发财梦，幻想能一下子得到许多金子。
一天早晨，他穿戴整齐后，就到集市上游荡。他一边闲逛一边盘算着如何能得到一些金子。走着走着，突然他眼睛一亮，原来是看到前方有家金店。他快步走了进去。
一见到那些令他朝思暮想的金光闪闪的金子，他就再也抑制不住发财的欲望了。虽然店主就站在他的身旁，可他毫不顾忌，伸手抓了一块金子，撒腿就跑。店主忙大叫捉贼。这时，几个巡吏跑来，毫不费力就把这个齐国人给抓住了。
巡吏审问他：“光天化日之下，你怎么敢当着店主的面偷金子呢？”他战战兢兢地回答说：“我拿金子的时候只看见了金子，没看见人。”
【慧言箴语】
一个人如果财迷心窍，利欲熏心，就会丧失理智，做出蠢事，因为人的想法和他的立场是分不开的。
·窃疾·
子墨子曰：“今有一人于此，羊牛犓豢，见人之作饼，则还然窃之，其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也。”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”
——墨子《墨子·耕柱》
鲁国国君鲁阳文君总是野心勃勃，想侵占宋、郑这样的小国。一天，墨子来拜见鲁阳文君，对他说：“有这么一个富人，他有满圈的羊牛等牲畜，有吃不完的肉。可他一看见穷人做饼，就手疾眼快地把它偷来，说：‘施舍给我一些食物。’这个人的做法，究竟是因为欲望得不到满足呢，还是生来就有偷窃的毛病呢？”
鲁阳文君肯定地说：“他一定是有偷窃的毛病。”
墨子接着说：“楚国境内，荒芜着的土地多得开垦不完，管理川泽山林的官员有几千人，东西也多得用不完。可是楚国人看见宋、郑等小国的空城，就顺手夺取过来，这跟那个偷饼的人有什么不同呢？”
鲁阳文君说：“他们的行为是一样的，实际上都有偷窃的毛病。”
【名家典籍】
墨子，名翟，战国时期著名的思想家。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，是中国墨家学派的创始人。
【慧言箴语】
这则寓言抨击了那些贪得无厌、以侵占他人利益为乐的人。
·杞人忧天·
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳、亡处亡气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”
——列子《列子·天瑞》
从前，杞国有一个人，总是胡思乱想、疑神疑鬼。
有一天，杞人吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在自家的院子里乘凉。突然他抬头看了看天，自言自语地说：“如果有一天，天塌下来了，该怎么办呢？那样的话就会把地砸陷，我们不就没有安身的地方了吗？说不定还会被活活压死。”他越想越担心，越想越害怕，竟急出了一头大汗。
从此以后，他就每天为这个问题烦闷，忧心忡忡，茶不思、饭不想。他的一个朋友见他精神恍惚，就开导他说：“你根本就不用为这件事自寻烦恼。天是一团积聚的气体，上下四方到处都有。人每天都在这样的气体里活动，呼吸的就是这种气。它怎么可能塌下来呢？”
杞人又不放心地问：“那星星和月亮会不会掉下来啊？”朋友回答说：“当然也不会了。它们只不过是会发光的气体，即便掉下来也伤不到人。”
听了朋友的话，他放心了很多。可过了一会儿，杞人又像想起了什么似的，问：“那地呢，地要是陷下去了怎么办呢？”朋友说：“地是由土块堆积起来的，到处都是这样的土地。它是不会陷落的。”杞人心里的石头这才落地，脸上露出了笑容。
【慧言箴语】
人要胸怀大志，着眼实际，不要为一些毫无根据的猜想而郁郁寡欢、患得患失。
·随珠弹雀·
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者轻也。
随珠是古时候非常珍贵的一种宝珠，很稀有，无论谁有幸得到，都会十分珍惜。
可是有这么一个人，很喜欢打鸟，竟然不惜用随珠作弹丸。一次，他看见高空中飞过一只麻雀，便急忙掏出弹弓瞄准，射出了一颗随珠。随珠虽射出去了，可麻雀却没打中。人们看见了，都嘲笑他愚蠢。他却不以为然地说：“真是少见多怪！我喜欢的是鸟，何必在乎用什么当作弹丸呢？”
【慧言箴语】
无论做什么事，都要讲究得失轻重，如果不能正确估计事物的价值，将得不偿失。
·曹商舔痔·
一日，曹商过境，得车百乘，见庄子曰：“夫处穷闾隘巷，困窘织履，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医：破痈溃痤者得车一乘，舔痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”
宋国有个叫曹商的人，奉宋王之命，出使秦国。在他离开宋国之前，宋王给了他几辆马车。曹商来到秦国后，对秦王百般奉承，千般恭维，博得了秦王的欢心。于是秦王赏给了他一百辆马车。不久，曹商带着这一百辆马车得意扬扬地回到了宋国，见人就炫耀。
有一天，曹商在路上见到了庄子。于是，他又在庄子面前炫耀起来，说：“你长年居住在偏僻简陋的小巷子里，穷困潦倒，靠编织破草鞋维持生计，偶尔缺衣少食还自得其乐。从这点上来说，我不如你；但我能凭着三寸不烂之舌，赢得秦王的赏识，还得到了一百辆马车的赏赐。这个本事你就不如我了。”
庄子对曹商这种小人极为反感，就不屑一顾地回敬道：“我听说秦王在生病的时候，各处召集名医。凡是能治好秦王的痈疖的，赏车一辆；愿意为秦王舐痔的，赏车五辆。所治疗的部位越低下，所得的赏赐也越多。我想，你一定是用舌头舔过秦王的痔疮，才得到这么多赏赐的吧？像你这么不知廉耻的人，不配跟我说话，快走开吧！”
【名家典籍】
庄子是个能言善辩的人，擅长用寓言和小故事的形式表达自己的哲学观点，嘲讽那些追逐名利的小人。
【慧言箴语】
寓言讽刺了那些为追逐名利和财富，不惜以丧失尊严为代价的、没有廉耻之心的人。
·吴王射猴·
吴王渡江狩猎，到猴山，群猴惊走，惟有一猴从容跳跃。王射之，猴机敏接箭。于是王命随从射之，猴即死。
从前有一座山，山上树木繁茂，风景秀丽，满山遍野都是野果，因为有很多猴子生活在那里而得名猴山。
一次，吴王乘船在江上游玩。他看到了猴山后，被这美好的景色迷住了，命随从在猴山脚下泊船，在随从的陪同下登山游览。
猴子们见这么多人向山上走来，都吓得惊慌失措，四下逃窜，躲进荆棘深处不敢出来。只有一只猴从容自得地待在原地，还时不时地抓耳挠腮，手舞足蹈，故意在吴王面前卖弄它的灵巧。
吴王拉开弓，用箭射它。这只猴子敏捷地抓住了射来的箭，便更加骄傲了。吴王有些气恼，命令随从们一起拉弓射这只猴子。这么多箭一起射过去，猴子招架不住，当即被射死了。
吴王对他的随从们说：“这个猴子，倚仗自己灵巧，就过分卖弄自己，最终丢掉了性命。你们一定要引以为戒，千万不要恃才傲物啊！”
【慧言箴语】
本领不可夸，智慧不可耀，如果锋芒毕露，毫无节制地表现自己，很可能招来祸患。因此，一定要韬光养晦。
·实心葫芦·
齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食，今谷有巨瓠，坚如石，厚而无窍，献之先生。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物；而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。”
——韩非《韩非子·外储说左上》
春秋时期，齐国有个名叫田仲的隐士。他淡泊名利，品德高尚。楚王听说这个人以后，认为他是个贤才，想请他当卿相，辅佐自己治理国家。于是楚王派人带上重金，请他出山，可是却被田仲拒绝了。
宋国人屈谷听说这件事后，来到田仲隐居之地拜访他。屈谷说：“我听说先生远离人世，高风亮节，不依靠别人生活，十分钦佩。我带来一个大葫芦，坚硬如石，皮厚而中心没有空洞，想把它送给您。”田仲说：“葫芦之所以可贵，是因为它可以盛放东西。而你的葫芦是实心的，不能盛物；又坚硬如石，难以剖开。这个葫芦没有任何用处啊！”屈谷说：“您说得很对，这个葫芦确实没用，我应该把它丢弃。您不依赖他人而食，也不为国家做事，对国家是没有益处的人，不也是实心葫芦之类吗？”田仲听了屈谷的话，无言以对。
【慧言箴语】
一个人自食其力，无可厚非；但是如果徒有虚名而不务实，于国于民毫无益处，也就失去做人的意义了。
·贵在认真·
长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。”
战国时期，长梧有个封疆官吏，被当地的百姓称为封人。一天，封人碰到了孔子的学生子牢。封人知道子牢是个很有见解的人，就与他探讨起了治理地方、管理长梧的方法。
封人说：“我认为处理政务绝不能鲁莽，管理百姓更不可粗暴；一定要了解真正的情况，才能对症下药。”子牢听了点了点头。接着，他们又从治理之道谈到了种田之道。
封人说：“我曾种过庄稼。那时，我耕地总是马虎应付，一点儿也不用心，庄稼长势很差。锄草时，我也总是粗心大意，不是锄断了苗根，就是锄坏了枝叶。到了秋季，那些认真种庄稼的人都五谷丰登，我却收成无几。”
听了封人的话，子牢很关心地问：“那你后来怎么办了呢？”
封人说：“后来我总结了自己种田的教训。第二年时，我深耕细作、认真除草、悉心照管庄稼，不再粗枝大叶地应付了事，结果收成很好，一整年都丰衣足食。”
封人又接着说：“从种田的失败和成功中，我悟出了一个道理，那就是贵在认真。不仅种田如此，做其他的事情也是一样。”
子牢回去后，常常拿封人的事教育别人。
【名家典籍】
《庄子》一书在哲学、文学上都有较高的研究价值，《齐物论》《养生主》等是其中十分有名的篇目。
【慧言箴语】
认真的态度是做好事情的前提和保证。一分耕耘，一分收获，只有认真负责，并通过艰苦细致的劳动才能达到理想的效果。
·蜗角之战·
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫，其虚言与？”
战国时期，魏国、齐国曾结盟，约定共同扩张领土，平分天下。可不久，齐国就违背了诺言。魏国的公孙衍向魏王请战说：“请让我率军讨伐齐国，俘虏它的人民，缴获它的牛马，攻下它的都城，活捉齐王，替您解气。”魏王当即召集军队，准备伐齐。
贤士戴晋人听说了这件事，前来觐见魏王。他首先给魏王讲了一个蜗角之战的故事：
从前，在蜗牛的两只角上分别有两个国家，左角是触氏国，右角是蛮氏国。两国为争夺地盘，经常争战。每次争战后，两国都会尸横遍野，死伤无数。败方拼命逃命，胜方则乘胜追击。
魏王听完，说：“这是你编出来的吧？”戴晋人说：“请让我证明这些话。在您的想象中，宇宙有边界吗？”魏王说：“宇宙无穷无尽，没有边界。”戴晋人说：“如此说来，您的想象总是驰骋在无边的宇宙中。可在现实中，您的视野却只限于四海九州。现实的有限与想象的无穷相比，难道不是太微小了吗？而魏国和齐国，不就是蜗牛头上的两个角吗？如果魏、齐二国无休止地争战，那么跟触氏与蛮氏之间的战争有何区别呢？”魏王感叹地说：“你说得对啊！”最终，魏王放弃了讨伐齐国的计划。
【名家典籍】
庄子是个廉洁、正直的人，主张修身养性、清静无为。他还是一个愤世嫉俗的人，对当时的世态充满了悲愤与绝望。
【慧言箴语】
人与浩瀚的宇宙相比，极其渺小，没有任何事情是值得耿耿于怀的，又何必互相争夺、互相冲突呢？
·余桃啖君·
昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：“孝哉，为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。
——韩非《韩非子·说难》
战国时期，卫国有道法律：谁偷坐了国君的马车，就要被砍去双脚。
卫国有个叫弥子瑕的大臣，很受卫王宠信。一天深夜，弥子瑕乡下的亲戚跑来告诉他，说他的母亲病危，叫他回去一趟。情急之下，弥子瑕偷来了卫王的马车，连夜赶回了乡下。
第二天，群臣知道这件事后，都以为弥子瑕的双脚一定保不住了。不料，卫王得知此事后，不但没有生气，反而称赞弥子瑕：“真是孝子啊！为了母亲，他竟然不在乎自己会被砍脚。”最终，卫王没有治他的罪。
又有一次，弥子瑕和一些大臣陪卫王到果园散步。园子里的桃树上结满了又大又红的桃子。弥子瑕想摘个桃子献给卫王，就爬上桃树摘了一个最大的。谁知，他摘下桃子，自己先咬了几口后，才把桃子送给卫王。大臣们以为弥子瑕把吃剩的桃子给卫王，一定会惹得卫王大发雷霆。可卫王却高兴地接过桃子，津津有味地吃了起来，还称赞道：“弥子瑕真是一心为我啊，自己先尝过桃子甜不甜，才给我吃。”
几年后，弥子瑕失宠于卫王了。一次，弥子瑕不小心得罪了卫王。卫王勃然大怒，翻出陈年旧账，说：“当初你偷驾我的马车，目中无人；又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”
其实，弥子瑕的行为并没有改变；而他以前被卫王认为是贤惠，后来却因此而获罪，是因为卫王的爱憎观改变了。
【慧言箴语】
卫王对弥子瑕采取了前后截然相反的态度，是因为他没有从实际出发，而单以个人好恶来判断是非。
智慧是人生最宝贵的财富。一个拥有大智慧的人，能在身陷困境时不惊慌、不妥协，从容应付；能在面临危险时不惧怕、不放弃，机智化解；能在面对强大而凶狠的敌人时不鲁莽、不强攻，以智取胜；能在面对棘手难题时不偏激、不固执，另辟蹊径。一个人如果没有足够的智慧，即使身体再强壮、动作再灵活，也不可避免失败的厄运。
用聪明的头脑指挥你的思维，用独特的思维决定你的出路，时刻拥有人生的大智慧，你将赢得一次次的成功！
