有一次，鲁哀公问孔子说：“我听说，向东边扩展住宅，不吉祥。真有这回事吗？”
这个风水上的事，问到了不言怪力乱神的孔子来，可真的问对人了。
孔子回答说：不吉祥有五点。“向东边扩展住宅”不在其中。属于不吉群的内涵有五点：
一、损人肥己，自身不吉祥；
二、抛弃老人顾小的，家庭不吉祥；
三、放弃贤才不用，地区不吉祥；
四、老人不教，小孩不学，这是风俗不吉祥；
五、圣人隐退，坏人专权，国家不吉祥。
回到家乡已经一年多了，家乡基本上是只有老人和小孩的。像我这个年龄的，除了在家乡有国家工作单位和几个种田大户，青年中年人，都是在外谋生的，我算是个另类了。只有到逢年过节，青年中年人才会好像突然冒出来似的一下子就出现了。
我是个另类，绕不过自己。“修身”、“齐家”、“治国”（看作事业）《大学》中的八目之三目。“齐家”一目绕不过，空巢父母能得到好的照顾吗？留守儿童能得到好的教育吗？所以只能做个另类。
一年多来，我就知道了乡村有两个老人在田园劳作，突亡田间，其实做的也不是重活的，只是平时缺少照料，老人当是小事不敢麻烦子女，突发情况无子女在身边救急罢了。但他们的儿子赶回来时已经是第二天了。
我是知道的，农村子女少有不孝的，所以亲人朋友，左邻右舍没有人指责子女不孝，反而相劝是天命，放开一点。他们不是不孝，但是现实上，很多人都得弃老而去谋生，舍幼而去谋生。这才是冷冰冰的现实。所谓的天命，也是这冷冰冰的现实的必然结果。
我这个另类，在家空闲时没有同龄人相处，就经常跑到学校蹭茶，不好的发现就是很多留守儿童的成绩，行为都是低劣的。老人带小孩，管饱不管教，也教不了。（四、老人不教，小孩不学）
我一直在思考，一个社会，物质上再丰富，若老的得不到充分的照料，小的得不到充分的教育，究竟是我们的人心病了，还是社会病了？还是主导社会的……病了？
老有所依、幼有所养，适教儿童得到良好教育是每个社会应有也必须有的目标。是社会安定的基础。
现今中华儿女背井离乡，别妻离儿，北雁南飞，东走西顾，不断改变生活方式，都是为适应经济体制的改变。为整个社会进步付出了沉重的代价，出现空巢老人留守儿童等等问题，这些问题和代价都是在为了社会进步而产生的。
在这个改变求进的过程中，最大的危机是孝道和慈道的文化也在改变和扭曲了。这才是比这个空巢、留守的现实更加严峻的问题。
孔子说的第二个不祥（弃老顾幼）正在以另外的形式,老的以给钱以养代依，幼的以给养给上学为代教，形成默认为合理的思想意识，而淡视了精神层次上老依幼教。以致空巢老人心灵空虚，留守孩童有读书而无教养。特别是留守儿童问题，将在社会的进步同时埋下更深的隐患。
必须引导社会认识正确的孝道孝行，尽力推动家风教育和学校教育相结合的理念培养子女，才是在减轻空巢，留守的代价。才是在避免孔子说的家庭不吉祥。
