第一章
本文提要：在阅读本人作文的时候，请千万不要佩戴传统的审美或审丑的目镜来，因为你们储备的任何与4500年前有关的知识，将在本人的考证与论述下，全化作水汽或齑粉。所以我要再一次忠告，解析或训诂本文最简约的美学标准，就是放弃从前的任何标准。否则你就会失去一次审判历史的凝视，和分享卓越的饕饕，因为不是每一种优秀牛奶的名字，都出自保加利亚的Momchilovtsi。找到了巢燧伏与炎黄蚩的里籍与本居，就等于找到了长江与黄河被隐匿与折叠的源头，而两河沿岸的风景与人群，一定是你极度陌生的面孔。
正 文
在良渚申遗成功之前，学术界有些人在述及史前国家和史前帝王的时候，如果想得到“很严谨”与“很科研”的效果，就一律会在4500年左右的中原和西部的时空上终止。为什么呢？因为他们深信“没有任何一个人，没有任何一件事，与4500年前的华夏或中华有关，因为4500年前的华夏或中华全是“神话与传疑”的。在这种“很严谨”与“很科研”的原则约束下，凡是4500年前在华夏或中华发生的人事，还必须巨细弥遗地联系到中原和西部的时空里面去。这时，西方的学术界都笑了，这正是他们自鸦片战争以来，挖下“华夏文明西来”和“文明自中原起源”陷阱的丰收季节。为什么这么说呢？相当多数的学者，非常不重视典籍、遗址、文物，与天文、地理和水文，对考古学、历史学与人类学的辉映。
因为不重视典籍与史实的辉映，有人就经常把4500年前至6000年前发生在江淮和太湖的人事，按西方口径对接到中原和西部的后果，一是培养出了以胡适为代表的“西方话语权”体系，二是留下了西方人反诘部分中国学术界喜欢造假的口实，因为事实刚好相反。4500年前的华夏古国与古帝，多为江淮和太湖的里籍。唯一有例外者，就是在6000万年以来，不断有江淮和太湖的灵长目－古猿－智人与现代人，络绎不绝地往返于包括中原和西部的全球，在各地留下了貌似文明与零星文明的星火，却被对考古学、历史学与人类学生疏的学人，误解为文明帝国与史前帝王，尽在4500年至10000万年前的西方、西部与中原。在良渚申遗成功之后，本文再考古帝、古都与古国的时空所在，就会让人耳目一新茅塞顿开。
一、关于“神戎伐符遂之战”
全人类最早有史载、有传说、可考证、有遗址、有文物的战争与现场，发生在6300年前至5500年前的神戎伐符遂之战。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》说：“昔者，神戎战斧遂”。（汉）刘向《战国策·秦策一》作“神农伐补遂”。《路史·后纪三》说：“（神农时）补、遂不供，乃伐补、遂，而万国定”。罗萍注：“补、遂，二国（名）”。按：补或作斧，神戎即神农，斧、遂即补、遂。据《路史／国名记》记载：“补，三皇之世封国，炎帝伐补遂”。人类历史上第一场战争，就这样拉开了帷幕，俨然如文明的幕启。这场旷日持久的“神农伐补遂”之役，居然无一人伤亡，如此壮怀激烈的开场白，兆示了华夏文明梷沉的奇芳，淳厚的丰韵与妖娆的甘美。
1、战役的年代、战场、遗址与文物
补遂既伏羲和燧人氏的后人，因世代交替，后起之秀的神戎既神农，要来老牌的氏族补遂既伏燧的部落来征收税赋，统治过江淮几千年的补遂既伏燧立马火大，连呼荒唐，若一定要征，首先要问尔等这帮兄弟干不干。南京秦淮河的上游出于自然状态下的东北与东南二源，人工介入开凿与疏通的时间点，约于《神戎（炎帝栗陆氏）与符辅（太昊伏宓氏）之战》的战前，发生在讫今约5300多年前江苏南京的江宁汤山，汤山温泉是为伏羲族的发源地汤谷，汤山的灵山至淳化的连山亦炎帝族的早期发源地。这场《神戎与符辅之战》，被我们考证为有史证记载，有遗址证明，有后人评议的人类第一场非传说实战。
据《神农之教》等记载，5500年前，炎帝神农氏从太昊伏羲氏手中取得全面政权的过程，后者拒绝纳贡于前者，于是前者派兵包围了后者有“石城十仞高”的石城灵山、“水溫六十度”的温泉护城河，和号称“甲兵百万”的汤谷（今江宁汤山）。补遂既伏燧是有底气不买神戎既神农的帐的，所以，《战国策／秦策一》中“苏秦曰：‘臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂；黄帝伐涿鹿而禽蚩尤…武王伐纣；齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎’”？意思是对方来者不善，打不过也要打啊，至少要准备好别人来打你的时候，你的反击力度最大化。在对手的重兵围困下，拥有石城、汤地与甲兵的伏燧，防守一段相当长的时间是绝对没问题的。
但是问题来了，而且是直击补遂既伏燧要害的。《汉书／食货志》称：“神戎之教曰，（守方虽）有石城十仍，汤池百步，带甲十万，而亡栗弗能守也”。亡栗，就是军粮没了，所以就没办法保持持久的战斗力。溧水古名栗陆，其得名亦与“粟支”和“枣栗”的战争价值有关，苏秦曾游说楚威王《战国策·楚策》曰：“楚…粟支十年，此霸王之资（质）也”。苏秦又曾在《史记卷六十九／苏秦列传第九》中劝说燕文候曰：“燕东…粟支数年。南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不佃作而足于枣栗矣”。于是，末世伏羲在南京溧水、汤山和城区间，留下了一组遗址、战场与文物同在的温泉、溧水和石城。
苏秦罗列的“劝战”既“可战”的依据与“符辅和神戎之战”只是少了“粟支数年”既“枣栗之利”，为了粮道的便捷，所以将“栗陆”开通为“溧水”是势在必行。在那个造路工程能力很差的时代，疏通水运是最经济的。因为“亡粟”既缺粮，斧遂方决定以疏浚溧水（今外秦淮河东南缘）的方式打通粮道。为此，符辅还任命了老臣栗陆氏与妻妹奔水氏凿通水陆两路的粮道。这样，就可以避免公羊高《宋人及楚人平》中说的：亡粟，“则易子而食之，析骸而炊之”等围城时经常发生的惨剧；又能让战士们在酒足饭饱后大刀阔斧地去前线临敌。溧水不仅是全球第一条军事粮道，也是唯一一条以军粮名称命名的史前运河。
2、最精彩的战争，双方无一伤亡，还有诗与远方
据《神农之敎》、《诗／周颂／时迈》和《汉书／食货志》等载：多年以后，先道鬼谷子邀集天下的“战神”和“军师”等“百神”的巅峰论坛，重置了“‘斧燧’与‘神戎’之战”前后的战场布局，完整复盘了那场史前人类的战争全景，相信完全不是任何人想象得到或意料之中的结局。
（1）（神农刚上位时），补、遂不供，乃伐补、遂，而万国定”。罗萍注：“补、遂，二国”。按：补或作斧，神戎即神农，斧、遂即补、遂。据《路史／国名记》记载：“补，三皇之世封国，炎帝伐补遂”。
（2）必须做好有《汉书．食货志》称：“神戎之教曰，有石城十仍，汤池百步，带甲十万，而亡栗弗能守也”的“备战”；
（3）在“唇枪舌战”和“兵棋推演”过程中，有人提出了“而亡粟，弗能守也”的守方大忌，巩固了这一至为关键的破敌杀招；
（4）于是，守方增置了“栗水”既“溧水”的粮道；这样，既避免了“亡粟，则易子而食之，析骸而炊之”等围城时经常发生的惨剧；又能让战士们在酒足饭饱后大刀阔斧地去前线临敌；
（5）“金城汤池，末若人和”；就算城防坚固，军备充足，但是一旦开战就一定会死人，坚持再久还是会破城，就算侥幸胜了，也不过是一场惨胜，所以不如不开战；
（6）这个“金城汤池，末若人和”的思路，体现在《战国策》“昔者神农伐补遂…教而不诛”的“止战”与“合和”等论述中；
（7）结局就是“天下诸事，以文化之”的“纵横之论丶摆阖之学”的无人之境，从此豋上了“兵道”、“诡道”和“仙道”的最高境界。
（8）迄今5100年前，补遂既符燧族思考再三，还是放弃了传统的江淮流域与环太湖地区的领地，用自我放逐的方式，带着自已的臣民沿江淮上溯，以高度发达的江淮史前文明体系，开发了尚在半睡半醒中的“中原、西部、两河、北非与地中海，和东北、通古斯、艾斯基摩、阿拉斯加和阿兹特克”等地。
