百善孝为先（一）
太行野老
孝道是我国传统的伦理道德观念之一，那么，怎么做才能称得上“孝”呢？
“孝”（拼音：xiào）是汉语常用字 ，此字最早见于商代 ，其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申意义指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。说文解字又说：善事父母者为孝。
那么，怎样做才算得上善事父母呢？
关于善事父母，孔子曾经有这样一句话，就是：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这句话中所说的“礼”指的是遵从“周礼”。这可惜，因为年代久远，对周礼的规定我们现代人已经很难了解清楚了。那么就让我们一起来看一看，在《论语》这部儒家经典中，孔子又是怎样讲阐释“孝道”的吧！
一，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。出处：《论语·学而篇》
这段话的意思是这样的：孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他心之所向（是否做到了尽心奉养）；在他父亲死后，要考察他的所作所为；若是他（在父亲去世后）能不改变对父亲应尽的“三年之丧”的礼节，这样的人可以说是尽到孝了。
三年之丧是古代中国人对亲人去世后的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等所做的详细规定，对统治阶层要求较为严格，具体表现为士大夫阶层居丧应“丁忧守制三年”的规定，和平民阶层对过世的亲人应尽三年悲戚哀思之情的礼节。
关于三年之丧的意义，孔子与他的弟子宰予曾有过这样的讨论：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也!予也有三年之爱于其父母乎？”“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”
儒家更重视“礼”的内涵，即“礼”所蕴含的真挚感情，也就是孔子所说的，“礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。” 翻译成白话文就是：“ 就礼节仪式而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其在仪式上治办周备，不如内心真正哀伤”。
长期以来，一般人的观点认为，“大操大办，厚葬奢靡之风”是儒家的特点，孔子因而也倍受世人诟病，其实这并非孔子的思想。孔子看重的是人由心而发的真挚感情，孔子认为，对亲人辞世的哀思之情，远胜过丧礼仪式的完备周全。所谓葬礼，只是感情的外在表达形式，应因力而为，做到尽心就可以了，完全没有必要为了攀比而大操大办，提高规格，脱离了“丧，与其易也，宁戚”的原则。
俗话说：“百善孝为先，论心不论迹”，“厚葬不如厚养”，这两句话深刻反映了儒家的孝道观。
那么，对父母的丧礼大操大办，提高规格，是否就是“孝”的表现呢？出乎大家的意料，在孔子的理念中，“大操大办，提高规格”，反而是一种“违礼、不孝”的表现，也就是孔子所说的应该“死，葬之以礼，祭之以礼”。欲知详情如何，且听下回分解。
最后，我想说，尽孝要趁早，孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”莫待双亲百年之后，空叹：子欲养而亲不待。
