不知何时起，民俗文化被蒙上了难登大雅之堂的阴影。其实民俗文化所折射出的社会现状尤为深刻，在《礼记·王制》中有着这样的记载“岁二月，东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯，问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风”，这里就能看出当时的国君便是通过民间风俗来了解天下疾苦，并以之为镜来检验自己的得失。句中“命太师陈诗,以观民风”更是明确指出有专门的官员负责搜集民间各种声音，并将其呈递给君主，我们熟知的《诗经》便是其中较为典型的一种。除了这些之外还有就是民间最为流行的一种文化形式——俗语、谚语、歇后语等等，这三种作为民间百姓特有的独特文化，往往都能深刻的反映当时当地人们的生活状态及价值观。而谚语和歇后语正在逐渐被时间淡化，唯独俗语还经久不衰。
俗语之所以能够流传至今还被人时常挂在嘴边，除了其独特的句式结构外，主要还是其所探讨的人生经验和处世哲学是没有时代局限的。比如这句“人穷七不交，富贵六不合”便因为其具有积极的价值而流传至今，其虽然不能帮人们大富大贵，但个中道理却能让人少走很多弯路。
这里的穷时说人在没有发迹的时候，而大多数人都是从这个起跑线上开始人生的征途，同样的起点却有着不同的结局，除了先天差异以外，后天的为人处世则显得尤为重要。所谓“七不交”便是说具备这其中品性的人不要花太多心思去维护朋友关系，因为本性难移，无论多么真心，换来的不是比心而是伤心。第一种是不孝敬父母的人不要结交，“百善孝为先”是华夏古训，更何况生养自己的父母，连天大的养育之恩都可以不屑一顾，又何况萍水相逢的你我。
第二就是尖酸刻薄的人不要结交，这类人话里藏针，句句伤人，说话做事无论你是谁都不留余地，与这类人结交往往遍体鳞伤。第三便是斤斤计较的人不要深交，这个不用多说了，无论对方是亲戚还是朋友，总想从对方身上占点便宜捞点好处，还时不时耍点小聪明，与这类人深交难免劳心劳神。其余四种分别是不懂感恩的人、阿谀奉承的人、没有同情心的人、欺软怕硬的人。古人认为，人在贫困的时候各方精力都是有限的，在面对人生困境的时候本就是极大的考验，如果在遇到这几类人，无疑增加了前进道路上的荆棘，稍有不慎就近朱者赤了。
“富贵六不合”指的是发迹过后，家庭富足，手有余财想要以此做点生意或者办点实事，这个时候难免就需要有人合作，只要是与人打交道那就免不了要所有讲究了。你看古往今来被生意伙伴坑得倾家荡产如过江之卿，即便现在依旧每天都在上演，究其原因，还是其人不察也。古人总结了大致六类人是不值得合作的，一是私欲太重的人，这类人因过分在意自己的蝇角微利而缺少远大的目光，与其合作必然时有争端，即便是散伙也足以让人头皮发麻。二是没有原则的人，这类人视钱如命，往往为了达到目的不折手段，没有底线最终是害人害己。三是没有人情味的人，这类人眼中只有事没有人，与之合作往往劳心劳神还不讨好。最后三类分别是消极负能量的人、不懂感恩的人、狡诈奸滑的人。在古人看来，富贵来之不易，在投资前应当尤为慎重，与心术不正的人合作无疑是竹篮打水一场空。
其实两句俗语所指的几类人是相互的，贫困的时候除了七不交，后面六类人也是同样交不得的。而富贵后选择合伙人时，遇到前面所说的“七不交”时也应当有所警惕。古人为人处事的俗语虽然大多都是老生常谈，但偶读之下总能让人感同身受。正是因为这种关于人性的探讨使得这些俗语经久不衰，一生受用，因为时代虽然在变，但人性始终如一。
