传统文化对华夏儿女的影响是举足轻重的，即便是科技发达的现代社会，依然随处可见传统文化的身影，尤其是一些民间流传的经典俗语，总在不经意间改变了许多人的生活。这些俗语或来自于老百姓的总结，或取自于圣贤典籍。而能在民间流传开来的经典语录大多都是最为贴近民生且通俗易懂毫无雅俗之分，正因为这一特点使得这些俗语不需要先生教授便能妇孺皆知，其起到的教育意义远比课本来得深刻。不过其弊端也是显而易见的，由于没能正确的理解其含义，加上古代教育并未普及，所以流传的时候也就早已失了本意。好比这句“三十而立”，无论是目不识丁的百姓还是足不出户的妇孺皆有所闻，但真正明白其含义的却少之又少，以至于很多人想到这句话就开始有些不安，其实当你了解了本意后兴许会另有感悟。
虽然此话《论语》，但大多数人第一次听到此话怕还是源于民间百姓的口中，并不约而同的认为三十岁的时候应该成家立业，否则过了三十还没立的话便木已成舟再难立起来。如今很多人也以此来鞭策激励自己，这本身并无不妥，但很多人却以此来判断他人的前途，并因此说长道短，还有很多人也因为这句话而深感自责，然而真正理解这句话的本意往往要比草草成家早早立业来得更为重要。原文是：
“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
不难看出这是孔子在总结自己的一生，充分了体现了不同的年龄，思想境界也会随之不同，也都是逐步提升阶段。
从三十以后的“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲不逾矩”来看，就能明白这其实说的一种状态和境界，那三十的立自然也就是在说立或没立或如何立，但人们经常将后面的话断去，使得如何立演变成了立什么，站在原文的角度这是不妥的。从“立”变成了“立谁”，就如同“睡”变成了“睡谁”，当然，如此咬文爵字确是毫无必要的。话说回来，人可以立的东西实在太多，如果非要知道孔子30的时候到底立了那个，《论语》中其实已经给出了答案， 《论语 泰伯》中孔子说“立于礼”，《论语 尧曰》篇中孔子说“不知礼，无以立也”，可见孔子所言与成家立业是八竿子打不着的，而这里的礼便是独立承担应当承担的责任的本领以及人生目标和发展方向的确定还有对社会和自身的觉识。而且此处的礼与周礼也不无关系，周礼本身涵盖极广，知晓周礼便能坦然面对一切困难。归咎起来30知礼后，立起来的是“人格”。
当然，这里理解起来还是比较费劲的。虽然命题很大，也不是成家立业，但30应该立的却对成家立业有着潜移默化的重要影响。必不可少的学习态度和知识储备是应该立的，这决定了往后在丛林法则中生存的质量；其次便是稳重泰然的心境，这决定了往后与人和睦的基础；再次便是面对挫折的勇气与决心，这决定了往后能否顶天立地成为家国的支柱；然后便是风雨同舟的知己，这是超越贵贱贫富的宝贵财富；还有善良的品质、明确的方向、热爱的技艺与充满朝气的个性。
所以三十的时候没有立业不要自责，没有立身而早早立业注定了难以持久，立身后正气长存立业便在朝夕；三十岁的时候没有成家也不要懊恼，没有立身而草草成家也难得幸福，立身后风长眼量幸福尽在掌握。
