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君子有“三德、三畏、五耻、九思”,你具备...

在汉语语境中,“君子”与“小人”是一组反义词,正人君子是人所共仰的楷模,而无赖小人则是人所共恶的屑小。比如,“君子喻于义,小人喻于利。”“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”“君子固穷,小人穷斯滥矣。”等等,都是拿君子小人来对比褒贬的。

在古代,人们对于君子有着较高的道德标准,先秦典籍对此都有着祥细的论述。比如《论语》,涉及君子的就有一百多处,可见,古人对君子的重视程度。

其中,古人对君子最基本的要求很多,今天就给你介绍一下君子的“三德、三畏、五耻、九思”

1/君子之“三德”

子曰:“君子有三德:仁而无忧、智而不惑、勇而不惧。”

所谓的“仁”,是指人与人之间相互亲爱,是古代重要的道德标准之一。能够做心爱他人,就会万事无忧,人生才会快乐;如果处处事事斤斤计较,这样的人生是难享人生之乐的。

所谓的“智”,就是能知世道人心,明乎事理。黄石公有云:“贤人君子明乎盛衰之道,通乎成败之数。审乎理乱之势,达乎去就之理。时至而行,顺机而动。”一个有高度智慧的人,没有什么难题不得开解,没有迷惑怀疑之处,上自宇宙问题,下至个人问题,均都了然于心。

所谓“勇”,就是勇敢,但却不是匹夫之勇,“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,《论语·宪问》:“仁者必有勇。”要想做个真正的勇者,其实并不那么容易,只有心存公义,心胸昭然坦荡,人生才没有什么可恐惧的。

2/君子之“三畏”

子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

有句老话,叫“三十而立,四十不惑,五十而知天命”,那么何谓“天命”呢?天命是古人的一种朴素的哲学概念,指的是天道的意志,古人是迷信的,尊天为神,相信众生命运是由天道主宰的,做人要乐天知命,做事不要强求。这种思想现在看来是有些消极,但是,做人要有敬畏之心,还是不会过时的。

而大人与圣人,都是天道的守护者,也是天道在人间的代言人,当然也得充满敬畏才对。

孔子将“三畏”视为君子美德,并将之作为划分君子小人的重要分界线。所以,孔子才又说:“小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

3/君子之“五耻”

《礼记·杂记》中言,君子有五耻:“居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之;地有余而民不足,君子耻之;众寡而己倍,君子耻之。”

所谓的“五耻”,用通俗的话来说就是:在其位,却不谋其政,不建其言,尸位素餐,君子之耻一;只讲空话,不干实事,君子之耻二;已得到的东西,却不能保住,自败家业,君子之耻三;为官一方,土地有余,百姓却背井离乡,君子之耻四;利用手中的权子,多吃多占,君子之耻五。

4/君子之“九思”

子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

所谓的“九思”,是从孔子个人的言行举止的各方细节入手,要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省,认不失君子之德。

孔子所谓的“九思”,其实也并不深奥,简言之即为:看事看人,看要看清楚了,才会明察是非,因为眼见也不一定为实;听也要听明白他人的真实语义,切不可道听途说;与人相处时,脸色一定要谦逊温和,这样才不失礼于人;对待他们的态度一之一要庄重恭敬,敬人如敬己嘛;说话时一定诚恳实在,有一说一,不可满脸跑火车;做事要认真谨慎,才不会忙乱中出错;有想不明白的事情,要请教别人,切不可不懂装,胡乱决策,一意孤行,闹出笑话;心情好,想发火发怒时,得先考虑是否会产生后患,不要因图一时痛快,而后悔不迭;君子爱财,取之有道,见到财利,考虑是否合于仁义。

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