山中一日
杨益生
那一天，绝路如孤弦，
奏出顾盼的泪水。
草芥深深，
埋我遁世的灵魂。
老僧摇动的签筒如净瓶高悬，
倒出的命运，
却指向山下的灯火。
点评
诗人杨益生，一生颠沛流离，业无所守，闯荡过海南，寄居过马鞍山、安庆。秉性单纯又乖张，嗜酒，耽于诗志。虽不敢说他以命搏诗，但至少，诗是他存活的不可或缺的形式。杨益生有其世俗和脱尘的矛盾性，正如他吃肉喝酒又专注《圣经》，苦于生计之累又耽于超拔之诗性。杨益生尝遍了俗世物质之苦、情爱之苦，又不役于物、不役于情。他曾在河闸铺展四肢、仰天而睡，在他的心性里，融汇了逝水的白亮与时间的幽寂，置身万物之无言，抵达无我之境。鉴于此，我们也许能明白，他为何会写下《山中一日》这样的诗。一个市井之人，为何耽于荒山野岭:“那一天，绝路如孤弦，奏出顾盼的泪水”，我们自然会联想到“路漫漫其修远兮”这样的话。杨益生当然不是抒发屈子那样的心志，屈子乃仕途失意；杨益生的孤绝生于一个市井之人内心的矛盾性。所谓绝境，乃周遭无和弦也。正因无和弦，死寂之路才会以和弦自显，奏出其声。“顾盼”，实乃无所为盼也。荒山穷途，杨益生是会自省“遁世”一课的。古往今来，志无达才无遣的遁世者众，草芥埋名，聊以慰藉。山野，也就成了失意的代名词。炼丹在淡然，穷兀成仙时。人生在世，既活，还得练习“向下飞”(诗人宋炜语)。“草芥深深，埋我遁世的灵魂。老僧摇动的签筒如净瓶高悬，倒出的命运，却指向山下的灯火。”这几句颇有其玄妙。在杨益生的心性里，尽管大法净瓶高悬，人的命运，还是“指向山下的灯火”，无苦不在世间，众性汇于市井，谙此，才谙存活之命。在一种旷达里，更在一种积重难返的命运里，没有人能将尘世生活否定。大乘之法，何能超红尘边界？德语大作家本恩，借古希腊斯提克斯的寓言说了一句话:“永远不，又永远要。”此语太过简要，有缘人自可体会。是的，一生劳顿、半寐半醒、丹心可掬的杨益生，诗已成其形骸；更为可贵的，仍或隐或现、时悲时喜，坚不可摧地苟活于他的小县城，苟活于各行各业光彩的市井人群中。（一苇渡海）
杨益生，笔名杨大慌，安徽枞阳人。生于上世纪六十年代，八十年代开始写诗，九十年代出版诗集《风或叫喊》等作品。世纪末下岗。曾在马鞍山市生活近二十年。现居枞阳县城。
一苇渡海，本名查耿，当代诗人、诗评家。生于六十年代，八十年代开始诗歌写作，新世纪兼及诗歌评论，在国内外发表作品四十余万字，入选多个选本。著有诗论集《万籁诗话》、诗集《再见，诗歌史》。曾特约编辑国际合作诗刊《诗东西》2013年度论坛年选。现居安徽望江及重庆两地。
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