提到星象，天文等词汇的时候，我们难免会产生一种敬畏之心，感觉这方面都是常人可望而不可及的领域，随着人们对于星象的了解越来越少，天文学也被蒙上了一层神秘的面纱。
我国能成为世界上最早进入农业社会的国家之一的原因是因为我国对于天象的观测实施甚早。
早在殷商时代，人们对于星象的了解就有专门的记载，三国时期，吴国的太史令陈卓将观测到的星象编撰成了星表，并且绘制成星图。《尚书》、《诗经》等名著中也有许多关于星宿和天象的叙述和记录，也就是说，从汉代时期，我国的天文知识就已经称得上是包罗万象。
古代星象文化中，将观测到的星区划分成多个体系，包括三垣、七政、二十八星宿等，说起二十八星宿，很多人最早接触这个词是在名著《西游记》中了解到一部分。《西游记》的作者将二十八星宿的星官具象化，变成位列仙班的人物，其中，大家所耳熟能详的有奎木狼、亢金龙、昴日鸡等角色。那么，在古代的星象文化中，二十八星宿是怎么来的，有哪些种类，有什么用呢？
二十八星宿的来源
在了解二十八星宿之前，一定要先知道什么是七政。
七政又叫做日月五星，是古时候的人们观测到的太阳和月亮以及金木水火土五种行星。据记载，金星在古代被称为明星，又称太白，因为其明亮异常，呈银白色。木星被叫做岁星，古人曾经认为木星每十二年会围绕地球一周，每年都会经过一个特定的星区，许多纪年都以此为据。水星被称为晨星，火星叫做荧惑，土星叫做镇星或者填星。
古时候的人们在观测日月五星的时候是根据恒星作为参照物，因为那时候他们认为恒星之间的位置是永远相互不变的，所以利用恒星作为参照物就可以随时清晰地判断出日月五星运行所处的位置。人们经过长时间的观测，选择了黄道附近的二十八个星宿作为标志，根据这二十八个星宿来表示日月五所在的位置。
二十八星宿的种类
苏轼在《前赤壁赋》中描述说：“少焉，日出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”这句话中的“斗”和“牛”便是星宿，星宿并不是一颗一颗单个的星星，而是由无数颗星星组成的集合，古时候的人们将相互最为靠近单个星星组合起来，从方向来划分，分为东南西北四个方位，古人们将每个方位的七宿想象成四种动物，并给这些星宿起了许多特殊的名称。
东方青龙七宿
角宿、亢宿、氐（dī ）宿、房宿、心宿、尾宿、箕（jī）宿
西方白虎七宿
奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜（zī）宿、参（cēn）宿
南方朱雀七宿
井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸（zhěn）宿
北方玄武七宿
斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿
这些星宿的名称，并非随意命名，而是根据星宿的位置加以联想逐一得出，例如角宿即为龙角，氐宿和房宿为龙身，尾宿自然便是龙尾。
二十八星宿的作用
《夏小正》：“正月初昏参中，五月初昏大火中。”
其中，许多星宿是判断季节的标准之一，毕竟在上古时代人们的科技条件没有现在那么发达，无论是时间还是日期都很难直观的判断出，所以人们会通过星宿来测定当下的季节，以便开始发展农务事业。
比如古时候人们认为天色将近黄昏的时候，参宿在正南方位可以判定现在正值春季的正月，待到夏季五月黄昏时，心宿则位于正南方位。由此可以看出，古人们对于星象的联想、总结以及运用的能力十分强大。
总结
我国的星象文化历史悠久，包罗万象，从星象的发展可以看出，以当时的物质条件和知识水平能够将天文学这个复杂的领域研究得如此透彻，这既展示出了我国的人们对于未知领域不断探索的精神，也展示出了古人们在生活中的智慧。
我们应该继承先人们所留下的文化瑰宝，并加以扩展和延伸，将中国人勇于探索的精神传承下去。
宇宙的奥秘仿佛无穷无尽，但是人们对于探索未知的精神亦是无穷无尽，时间会记录人们对于天文所付出的努力，我相信终有一日我们会破解宇宙中所有的秘密，不断书写人类天文史的新篇章。
参考文献：
《中国古代文化常识》王力
