是谓造句
61、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子
62、被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十
63、无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。
64、浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。
65、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子
66、随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。柴静
67、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子
68、知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。
69、公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。
70、诒厥孙谋,乃称燕翼,绳其祖武,是谓象贤。
71、文迪认为,对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明,是谓今天的“兴观群怨”。
72、蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。
73、“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。
74、其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。
75、得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
76、文韬》,日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。
77、“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。
78、敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。
79、至于李嘛,先生本想解木子李,自觉太俗,更因他本姓李,就动了一点私念,想把李解释好一点,便道:大唐本是李家天下,李姓皇帝是谓天子,天子万年是也。
80、前此老师宿儒,终日咿唔案下,专摹唐、宋诸大家文调,每下笔,摭拾古文一二语,即自命为韩、柳,为苏、王,而于文字之有何关系,绝非所问,是谓之优孟学也可。
81、幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。
82、相对而称,在语法学上,是谓不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关的词,如介词、连词、助词等。
83、壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。
84、"本真"是谓根深本固至臻至精,是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。
85、就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。
86、至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。
87、清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。
88、夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。
89、吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。
90、谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。
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