为文造句
【为文 wéi wén】：1. 成文,成字。如：为文犹可识。——宋·王安石《游褒禅山记》。
(1) 凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。
(2) 认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出”珍珠“来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗”珍珠“之类地专门工作。那是致命打击。契诃夫
(3) 因为文化的深度，不会选择所谓的时髦；因为阵阵书香，才会选择细细品味！就像清茶，入口苦涩，回味却甘甜，因为那是跨越了时空留下的记忆。
(4) 总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
(5) 变死音为活曲，化歌者为文人。
(6) 空白是因为文字也表达不了这份感情。
(7) 读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。韩愈
(8) 自古执笔为文者，何可胜言。
(9) 诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
(10) 身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。
(11) 学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。
(12) 凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
(13) 我一直认为文山会海是人浮于事的公司作风表现之一。
(14) 全国各大小东媒把它视为文化建设的典范。
(15) 它甚至显得庸俗不堪，因为文科教育的目的是造就全面发展的公民，而不是生产性的工人。
(16) 将ZFS称为文件系统有点名不副实，因为它在传统意义上不仅仅是个文件系统。
(17) 首先表现为文学担当着与史书一样的重任，要反映社会现实，要褒善贬恶，要有益于教化。
(18) 历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
(19) 这些作品为文学百花园里增添了瑰丽的花朵。
(20) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
(21) 大书法家孙过庭云：初学分布，务求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。大文豪苏东坡亦曰：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂；渐老渐熟，乃造平淡。这是为艺之道；也是为学之道；也是为人之道。
(22) 让我们的生活就象我们的面孔一样吧，不要有一丝皱纹，甚至于也不要有欢笑的皱纹，只有这样我们才能够真的成为文明的人。高尔斯华绥
(23) 诚实守信，是我中华民族优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越光大华夏，充盈中华。她早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
(24) 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
(25) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(26) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
(27) 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
(28) 这些都是后起的解释，难免有重构的成分，恐与历史真相距离较远。陈独秀作为文科学长疏于治学，同人啧有烦言。
(29) 而且，在如何培养孩子上，特别是区分虐待和管教孩子方面，因为文化背景差异，父母的方法是见仁见智。
(30) 当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡，对宇宙终极美的追求便成为文明存在的惟一寄托。
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