为文造句
(151) 为文化符号的中国和日本,很多人出现了“提笔忘字”的现象,现在连写“再见”两字,不少人也要迟疑片刻;而英国中小学生考试时甚至要求“雇个抄写员”。
(152) 现规划为文艺沙龙,其主要空间分别为美庐、饮和堂、萃英堂、大雅堂以及介寿堂。
(153) 明嘉靖唐顺之为文坛唐宋派领袖,他有句名言叫“开口见喉咙”,讲的也是直写胸臆,所为本色。
(154) 为文可风行一世,为商可富比陶朱,为政可参国论要。
(155) 光绪壬辰(1892)年曾为文美斋南纸局用传统水墨套色印法画《百花笺谱》两函共200幅,又用双钩画法制作信笺数十幅,都为津人当作画谱珍藏以临摹。
(156) 灵隐寺自创建以来,高僧云集,文人荟萃,儒释交融,谈禅论道,一吟一咏早己蔚然成为文化大观。
(157) 广东揭阳市副市长叶少明透露,计划投资5亿元人民币,同时还将以榕江河、横江河为文化旅游轴线,开拓三山国王旅游文化。
(158) 自创建以来,高僧云集,文人荟萃,儒释交融,谈禅论道,一吟一咏早己蔚然成为文化大观。
(159) 庄昶,明代成化年间著名学者,定山附近东门人氏,“自幼豪迈不群,博嗜古学”,因文采过人而为文坛瞩目。
(160) 然而很长一段时间内,作为文艺复兴的“遗腹子”,卡拉瓦乔几乎身名俱灭。
(161) 博士买驴三纸无驴,脱离内容的长,不仅助推“文山会海”,浪费纸张笔墨,无端地消耗别人的时间,也达不到下笔为文的初衷。
(162) “惟王觉斯(王铎字觉斯)、倪鸿宝(即倪元璐)与吾最乳合,盟肝胆,浮意气,砥砺廉隅,又栖止同笔砚为文章。
(163) 唐纯烟(多味斋总经理):政府恢复太平街的古风是正确的,但是走的路会比较曲折,因为文化收益是需要较长时间才可以实现的,需要放水养鱼,培育市场。
(164) 峨眉山作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录,全山形势巍峨雄壮,草木植被浓郁葱茏。
(165) 孟州是韩愈的故里,被后人誉为文学泰斗和百代文宗。
(166) 因为文章的长难句偏多,学生理解有困难。
(167) 老金一支笔写武侠,一支笔纵论时局;为文风行一世,为商富比陶朱,为政参国论要,早就功成名就。
(168) 学者邢义田指出,除了篆或隶,一般初为文书吏者,在任职以后无疑还需要学习草书。
(169) 期间,执勤官兵始终警姿严整,精神昂扬,以出色的安保服务,成为文化旅游节上的一道靓丽风景,受到文化旅游节主办方和国内外游客的一致赞扬。
(170) 连战欣然为文化节相赠墨宝“普济群生”。
(171) 王巍)认为文曲星网站上提供下载的英语教材侵犯了自己的著作权,仁爱教育研究所将文曲星的生产方金远见电脑技术有限公司告上法庭。
(172) 胡安国倡导的经世致用新学风,就是针对当时那些“徒掇拾章句,驰骛为文彩,藉之取富贵,缘饰以儒雅,汲汲计升沉”的八股学风而为的。
(174) 因此他将自己对时局的观察与市井小民的心声发而为文,不仅篇篇切中时弊,发人深省,且文辞温厚,洞烛机先,充满救世自任的情怀,读来令人低回不已。
(175) 词圣苏轼的一生是辉煌的,他为官仁政爱民,有志于“尊主泽民”,受到人们的尊重;他为文自由奔放,坚持“文辞甚朴,无所藻饰”的文风,深受人们喜爱。
(176) 除为文进士设立的“琼林宴”外,还有为武进士举办的“会武宴”,均群英荟萃、金鼓喧阗、排场浩大。
(177) 读陈家后人提供的“钦定状元策”,可以发现,陈冕为文敢于直言,针砭时弊,独到之见层出不穷。
(178) 诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造情也。
(179) 在此基础上,组织论理学、社会学、城市管理学、统计学等多学科专家共同合作研究,最终形成对市民公共行为文明指数的总体评价。
(180) “乾隆十六年,圣驾南巡,厪念海塘,特幸寺中,亲登塔顶,悉江流之曲折……海若不惊,圣情悦豫,爰亲洒,辰翰为文,以纪盛事焉。
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