宋代造句
一百五十一、宋代火葬习俗屡禁不止,火葬与反火葬之争其实质是挑战与维护“华夷之辨”观念的一个缩影.
一百五十二、“柳溪”的名字源于宋代的护城堤,本是宋代太原城西著名的公共园林。
一百五十三、有人说,云吞面起源很早,在宋代即已出现,证据是宋人高颐《群居解颐》中的一段话:“岭南茄子,二三年可成大树。
一百五十四、长廊正中,则以宋代铁面御史赵抃“一琴一鹤”的故事为蓝本,营造出“对物清廉、对事清明、对人清正”的浓厚氛围。
一百五十五、河南洛阳一宋代壁画墓发现"二十四孝图"。
一百五十六、从纵横捭阖的秦汉文章,到新制迭出的盛唐气象;从鞭辟入里的宋代风骨,到张扬俗趣的明清景观……中国的历朝历代都维系着清晰的审美线索和文化特征。
一百五十七、常德茶文化源远流长,宋代高僧圆悟克勤禅师住持石门夹山寺二十多年,悟出“茶禅一味”真谛,著录《碧岩录》发扬光大,成为中日茶道源头。
一百五十八、规模的大小已不再影响国家财政收入,而且大家庭互助能力强,资产集中生产效率高,有利社会稳定,所以宋代政府有意识地提倡“孝”道,鼓励累世同居,不分炊。
一百五十九、宋代的女官制度基本类似于唐代,而嫔御的名号没有准则,比较纷纭杂乱,大致特色是无定位,由初级开始,随宠遇增长,不断晋级。
一百六十、宋代广东潮州府海阳县隆眼城都人,唐宋潮州八贤之一,以德行、节义、治绩闻名,历任茂名令、廉州判官、知新州等。
一百六十一、该书是宋代宜春南泉山慈化寺开山祖师、佛教禅宗临济宗第十三代传人普庵于1164年始,历时5年,刺血为墨,调金粉手书而成。
一百六十二、春秋战国时,称“百工”(《庄子·徐无鬼》),或“百技”(《荀子》),到宋代称三十六行、七十二行或一百二十行。
一百六十三、余件从宋代官窑到清代后期宫窑时期的瓷器,被按照年代顺序和工艺种类,放置在一个个单独的玻璃展柜里。
一百六十四、嵩阳书院宋代四大书院之一,群儒荟粹,广传理学。
一百六十五、成语圆木警枕用来形容刻苦自勉,出自宋代范祖禹的《司马温公布衾铭记》。
一百六十六、考古人员近日在韩城市境内发现一座宋代壁画墓,色彩鲜艳、保存完整,为研究宋代社会生活习俗及丧葬文化提供了珍贵的实物资料。
一百六十七、宋·周遵道《豹隐纪谈》记载,宋代凡鼓铸钱,每一版六十四文。
一百六十八、古往今来,多少文人墨客都仰慕这里的秀丽风光而来寓居,吟诗作画,宋代大诗人苏东坡更留下了“买田阳羡吾将老,从初只为溪山好”的诗句。
一百六十九、我们知道,宋代的苏辙曾说“济南多甘泉,流水被道”,《老残游记》中更有“家家泉水,户户垂杨”的名句。
一百七十、冬至的节日活动曾经十分丰富,有“肥冬瘦年”之称,冬至的贺节活动在宋代达到顶峰,然而,随着时间的推移以及历法的变迁,冬至节逐渐被淡忘。
一百七十一、这些椅子上都有椅披,这也是宋代才有记载的。
一百七十二、被称为“宋代史料宝库”的《宋会要辑稿》中有记载,“十日过洋,傍东南有石塘,名曰‘万里’”。
一百七十三、宋代的《梦梁录》记载:东门菜市、潮鸣梵唱、半亩风篁、花灯弦管、彩虹竞渡……这些四字短语,都是东河一带景致的描写。
一百七十四、宋代苏轼的《晁错论》,原文是“天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。
一百七十五、宋代诗人陈容在其《外塘记事》中所云:“江豚吹浪蛟蜓飞,腥飞怪雨飘无时”。
一百七十六、昨天记者接到报料赶到现场,看到这一始建于宋代的青石单孔桥虽历经千年风雨,但雄姿仍在,特别是桥身两侧的4只龙头,栩栩如生(如图)。
一百七十七、1000余件从宋代官窑到清代后期宫窑时期的瓷器,被按照年代顺序和工艺种类,放置在一个个单独的玻璃展柜里。
一百七十八、亦作“人微言贱”,如宋代曾巩《泰山祈雨文》曰:“吏思其繇,奔走其望,而人微言贱,不能上动。
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