诸子造句
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(32) 杂家之所以称为杂家,就是因为它内容综合诸子,兼容并蓄。
(33) 他们认为，要明确中国思想学术的研究内容，首先应该抛弃传统的道统观念，用平等的眼光来看待诸子百家之学，只要是在学术史上确有创见的思想学术，都应在学术发展史上占有一定的地位。
(34) 马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
(35) 贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
(36) 一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
(37) 由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
(38) 班固的说法虽然有张扬儒学的意思在内，但他也看到了先秦诸子思想对话与争鸣发展的路径，是由各执一端走向百川归海。
(39) 二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
(40) 南霸天依仗官府庇护,诸子百家,鱼肉乡里。
(41) 古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式，他们通过办学收费和吸引*贵的捐款过日子，这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
(42) 枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。
(43) 泱泱中华五千年，诸子百家奇葩妍。虚名不慕利不贪，青云之志敢为先。勤学不厌行不倦，静以修身习经典。严以律己铭于心，华夏和谐到永远。
(44) 行书楷书都是字，柔中带刚昭日月。诸子百家立学术，戏曲神话是传说。诗词歌赋就是歌，我们都在歌里过。国际母语日，汉语文化，渊源流长。传扬母语，唇齿留香。共同努力，世间芬芳！
(45) 计划生育天天宣传，优生优育亲身实践。父慈子孝弟子礼仪，优良传统都要继承。诗书礼乐诸子百家，富贵吉祥节节开花。优生优育有礼有节，爱我国家央央中华。中国人口日，富贵吉祥时！
(46) 陶渊明身后的失望、苍凉除了自己怀抱理想而无良辰佳时外，还应有诸子不立的憾恨。
(47) 先秦诸子时代是中国思想发展的一个重要时期，它确立了中国文化最为重要的价值形式和人之安身立命之所。
(48) 人间但存浩然气，千秋功业尽谁意，剑在手不问天命问我心，诸子百家竞争鸣，良禽择木各自栖，是非曲直敌友自有因缘定，英雄一诺重千金，意气相倾山可移，借我苍生意长歌天地慕丹心。少司命
(49) 唐代思想解放，诸子学说重兴，沉寂多年的墨学亦受到重视，唐中期韩愈、柳宗元等都对墨学做过研究。
(50) 女子继承权的确立实现，以宗祧继承、诸子均分，家长制与家庭财产共有制的废弃为条件。
(51) 因而与先秦史傅和诸子之书形成很多异文。
(52) 韩非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上，将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系。
(53) 人生有百味，爱恨情仇、离合悲欢皆于百味之中，品过方知真意。书中有三味，则为经、史、诸子百家味，读过方知深蕴。白落梅
(54) 本文从“仁爱修身与道德自我完善”、无为不争”和“勿以暴力抗恶”、兼爱与全人类的爱”三方面进行分析,旨在说明诸子学说与托尔斯泰创作之间的联系.
(55) 先秦散文以历史散文和诸子散文的庞大气势和精妙笔法立于中国散文的源头，该文着重对历史散文和诸子散文的高超写作艺术加以描述。
(56) 战争的性质发生了根本性转变。从春秋到战国，小规模的局部性战争发展为有庞大军队参加的、持续数月乃至数年的、长距离作战的总体性战争，职业化军人和军事谋略家（诸子百家中的“兵家”）群体逐渐兴起，军事后勤及其他军事技术获得了长足改进。赵鼎新
(57) 一笔好字,几句歪诗,使得几下拳脚,尤其是在娱乐方面吹拉弹唱、双陆象棋、蹴毽打球、相扑泡妞、诸子百家、拆白道字几乎要样样来得。
(58) 这是一个精彩的世界,诸子百家,蜂拥而起,百圣争鸣。
(59) 奈何天地无常,人心难定,时间洪流的冲刷下,百家诸子另辟法门,以求证得无学圣人大位,破开天地,脱离世间苦海。
(60) 山东省、济宁市重点文化旅游项目之一,尼山圣境诸子百花谷项目从2012年9月16日破土动工,目前正在紧张施工建设之中。
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