仁义造句
121 仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。
122 中国文化以中庸、仁义、和合为主脉和根基,总是以君子之腹度小人之心,对殖民侵略者这种从未见过的小人之小、小人之坏、小人之强认识不够。
123 持矫揉之说者,譬杞柳以为,不知性命,必致戕贼仁义,是理以逆施而不顺矣。
124 啊啦,总之各位,买卖不成仁义在。
125 秦越抬头平视,对别人的殷勤也好,敬畏也罢,等闲视之,绝不苛责自己,自己又不是什么圣人,也不会有人给你讲什么仁义道德。
126 生意不成仁义在嘛,没准这条珠宝街上还真有对眼的人按那价把它给收了。
127 他们只知君君臣臣,打恭作揖,只会侈谈仁义,玩弄骗术;却不识贤能,不会用人。
128 孙膑还提醒齐威王,不要妄信那些坐而论道、无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。
129 魏延解冷苞到涪关,玄德责之曰:“吾以仁义相待,放汝回去,何敢背我!今次难饶。
130 天下英士抱怨,始见仁义寨吴凤英怀愤反叛事小,惟恐我朝执迷不悟,举措失当,神州将大乱矣!
131 他们认为拯民于水火之中,吊民伐罪,为仁政开辟道路的战争是正义的,是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。
132 但是中国武术却有着鲜明的伦理特色,处处表现着我们这个仁义之国、礼仪之邦的民族特征,形成它重传统、重经验、尊师爱徒的人伦观念。
133 傅仁义说,在化石种类上看,马山古洞中发现的动物,基本是以偶蹄类、奇蹄类等食草类动物为主。
134 丞相兴仁义之兵,吊民伐罪,官渡一战,破袁绍百万之众,正应当时殷馗之言,兆民可望太平矣。
135 你这呆汉,若做出来时,吃教天下英雄笑我不仁义,俺怎肯失信于人?
136 可是他没有想到,对朋友豪气盖天,仁义过人的风中云,在大是大非上是那么优柔寡断,总是妇人之仁而缠夹不清。
137 兄弟制下原有隋末乱党、刁民李波一人,自十年前与张九常、马扬、施榛、乔华四人结了个什么劳什子‘镜铁山五义’,啸聚边庭,不行仁义。
138 “顺天者存,逆天者亡”,这里的“天”,就是符合仁义礼智信的正道。
139 凡民之父子兄弟亦物也,往圣之嘉言懿行亦物也;则其为仁义礼乐者皆物也。
140 因此天津商人把顾客看成衣食父母,买多买少一样,百挑不厌,最后做到“买卖不成仁义在”。
141 比如《庄子》一书的《天道》篇,就曾经借老聃的口说,你们这些人,讲什么“仁义道德”,提什么“救市主张”,自以为“兼爱无私”。
142 是以得舜禹稷契咎繇,而众圣辅德,贤能使职,教化大行,天下为治,万民皆安,仁义各得其宜,动作应礼,从容中道。
143 欲掩欲遮,此地无银三百两,卢仁义上前两步,一把将面纱揭开。
144 孙子认为,乐兵、穷兵,一味恃强好战者,将自食其果;寝兵、偃兵,一味想靠“仁义”禁争夺,也要吃大亏。
145 百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
146 中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也。
147 放**的屁,我主兴仁义之兵,替天子讨不臣,你可敢出城一战?
148 且其自诩瑰伟仁义;今日公子乃一学子身份求学于荆州,其人重名声必不敢害矣。
149 如果“仕”是为了脱贫致富而不是为了行仁义,那么就宁可“辞尊居卑,辞富居贫”。
150 江龙曾经听朱英杰讲述过皇上的仁义之举,因此才为朱英杰辨白的。
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