百家造句
（31）他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
（32）从这样的观点看来，百花齐放百家争鸣，就是有益无害的了。
（33）痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。
（34）我们应该以平常心对待此事，通过"百家争鸣"，促进"红学"的发展。
（35）我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向连锁网点！
（36）爷爷最爱读诸子百家的散文。
（37）为了促进学术进步,评论界必须百家争鸣,不能强求统一。
（38）实行百花齐放、百家争鸣的方针，并不会削弱马克思主义在思想界的领导地位，相反地正是会加强它的这种地位。
（39）各种观点，进人了日本"百家争鸣"的时代。
（40）在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。
（41）没有百家争鸣，就没有科学的繁荣和理论的发展。
（42）兵家与法家是春秋战国时期百家争鸣中比较重要的两个学术派别。
（43）比如，在六十年代，瑞士钟表产业由于没有正确判断未来钟表市场需求发展的方向，虽早已掌握表生产技术，但未能及时开发出产品，而坐失良机，致使七十年代有几百家钟表厂被迫倒闭。
（44）建筑评论在当代思潮的蓬勃发展下，就像文学评论的百家争鸣一般，也在尝试寻找建筑评论自己的出路。
（45）从一级市场来看，由于股票发行采取计划性指标管理，而全国又有上百家券商在激烈争夺，使发行市场成为典型的买方市场，粥少僧多导致恶性竞争，能争到承销资格就不错了，获取利润的空间日趋缩小，潜在的风险却越来越大。
（46）在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。
（47）老子任周室守藏史的经历使得他得以全面了解远古时代的历史和古人的思想精华，也使他能够接触和吸收诸子百家的思想精华，积累了知识，锤炼了思想。
（48）中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。
（49）我们认为诸子百家普遍称引黄帝的事迹，甚至托言黄帝以自重，这正是黄帝在我国历史上曾产生过巨大影响的反映，说明黄帝传说确有真实的历史核心。
（50）荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权*制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
（51）自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。
（52）在*弯3C连锁商店百家争鸣，彼此之间的竞争非常地激烈，加上3C商品是属于微利的商品，在商品的销售策略上往往采取薄利多销。
（53）在讨论物权和债权两者的关系时，诸子百家，众说纷纭，但恐怕最能让人折服的还是马克思的历史唯物主义学说，马克思主义经济学关于经济基础与上层建筑的观点，为物权的重要性提供了最基本的理论前提。
（54）对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。
（55）早在春秋战国时期，学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。
（56）豫章稍后出，荟萃百家句律之长，究极历代体制之变，搜猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。
（57）认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
（58）企业管理春秋战国时代，社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。
（59）这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
（60）他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。
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