《太湖石记》是白居易于会昌三年(843年)所作，是中国赏石文化史上第一篇全面阐述太湖石收藏、鉴赏的方法和理论的散文，是中国赏石文化史中一篇重要文献。
【文言文】
古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也?众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。
公以司徒保厘河洛，治家无珍产，奉身无长物，惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客，性不苟合，居常寡徒，游息之时，与石为伍。石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公于此物，独不谦让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。
厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。
尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎?将胚浑凝结，偶然成功乎?然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物，公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，不知精意有所召耶?将尤物有所归耶?孰不为而来耶?必有以也。
石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石阴。曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。噫!是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之?欲使将来与我同好者，睹斯石，览斯文，知公嗜石之自。
会昌三年五月丁丑记。
【翻译】
古时候通达事理、豁达豪放的人，都有自己的嗜好。皇甫谧嗜好读书，嵇康嗜好鼓琴，陶渊明嗜好喝酒，当今的宰相牛僧孺嗜好玩石头。石头没有文字也没有声音，没有气味也没有味道，跟书、琴、酒三种东西都不相同，而牛公却那么嗜好，是什么原因呢?很多人都觉得奇怪，只有我知道这其中的原因。过去我的朋友李生约说过：“东西如果能够适合我的志趣，它的用处就多了。”这话说得非常正确，就是说，称心合意的就好。因而，牛公之所以嗜好石头，就可以知道了。
牛公在河洛地区做司徒时，治家没有珍贵的财产，十分清贫，只有在城东购置一所邸宅，城南经营一处别墅，像宫宇一样精心修葺，谨慎地选择宾客，不搞无原则的附和，遵守传统道德，不拉帮结派，游玩休憩的时候，跟石头在一起。可供玩赏的石头有各种类别，太湖石是甲等，罗浮石、天竺石之类的石头都次于太湖石。现在牛公所喜爱的是甲等的。在此之前，牛公的手下官员，很多镇守在各地，知道牛公的心中，只有奇石才是他的喜好，因而广为搜寻，把奇珍瑰宝一样的石头向他缴纳、进献，在四五年的时间里，接连不断有人送来。牛公对于奇石这东西，独独不予谦让，都收下了，在他的城东宅邸、城南别墅，有序地陈列着，于是他的奇石多么丰富啊!
这些石头的形状各不相同：有的盘曲转折，美好特出，像仙山，像轻云;有的端正庄重，巍然挺立，像神仙，像高人;有的细密润泽，像人工做成的带有玉柄的酒器;有的有棱有角、尖锐有刃口，像剑像戟。又有像龙的有像凤的，有像蹲伏有像欲动的，有像要飞翔有像要跳跃的，有像鬼怪的有像兽类的，有像在行走的有像在奔跑的，有像撄取的有像争斗的。当风雨晦暗的晚上，洞穴张开了大口，像吞纳乌云喷射雷电，卓异挺立，有令人望而生畏的。当雨晴景丽的早晨，岩石山崖结满露珠，像云雾轻轻擦过，黛色直冲而来，有和善可亲堪可赏玩的。黄昏与早晨，石头呈现的形态千变万化，无法描述。概要地说，就是三山五岳、百洞千壑，弯弯曲曲，丛聚集缩，尽在其中。自然界的百仞高山，一块小石就可以代表;千里景色，一瞬之间就可以看过来，这些都坐在家里就能享受得到。这就是所以使牛公称心合意的地方。
我曾经跟牛公近距离地仔细观赏这些太湖石，面对面地谈论：这是造物主有意所为的吗?是混沌凝结之后偶然而成为这样的?然而自从石头形状形成以来，不知道经过几千几万年，或者委身在海的一隅，或者沉在湖底，高者仅有数仞，重量近千钧，一旦不用鞭赶自己来了，没有腿也到了，争奇呈怪，成为牛公眼中之物;对它们牛公又像对待宾客朋友一样对待，像看待贤哲一样看待，像对宝玉一样重视，像对儿孙一样疼爱，不知道是牛公专心专意召唤来的吗?是让这些稀罕的东西有所归宿吗?谁不为此而来呢?一定是有原因的。
这些太湖石有大有小，牛公将它们分作四等，分别以甲、乙、丙、丁表示，每一等又分上、中、下三级，分别刻在石头的背面，例如“牛氏石甲之上、丙之中、乙之下”等等。啊呀呀，这些石头，如果不刻上记号，千百年以后散失在天地之内，转来移去，或隐或现，谁还能知道是谁的石头呢?写作这篇文章是要让将来跟我一样爱好石头的人，看到这些石头，读到这篇文章，知道牛公嗜好石头的原因。
会昌三年五月丁丑日记。
【赏析】
《太湖石记》第一段：
古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也?众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：苟适吾志，其用则多。诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。
“石无文无声，无臭无味”，而我们为何偏爱它呢?白居易回答：古之达人，皆有所嗜，诚哉是言，适意而已。适意，即是称心合意。
因为，赏石能够合适我们的志趣，所以喜欢石头。这句话，可谓是道出了历代文人雅士嗜石的原因。那么，赏石如何适意?白居易的回答是：三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。这句话更是精辟的概括了赏石的真正意义：奇石是缩景的艺术，把大自然的山岳、洞壑缩成一拳，这是空间上的思考，而在时间的维度上，千里一瞬、坐而得知，说明奇石能使我们达到物我两忘的境界，这是一种无法言喻的精神享受。
后世评论《太湖石记》堪称《石经》，其不仅对太湖石的形态作了细致的描述，还对奇石的功能做了高度概括，特别是对牛曾儒的赏石甲乙丙丁的分级评论进行了描述，可以说是在科学和文化的角度上对奇石进行了剖析。
今天我们再看这篇文章，会发现《太湖石记》不仅是一篇文辞优美的散文，还是一篇代表了唐宋赏石文化最高水平的论文，当真是我国赏石文化的奠基之作!
【阅读答案】
一、字词解释。
古之达人，皆有所嗜 达：通达
石无文无声，无臭无味 臭：气味
或委海隅，或沦湖底 委：抛弃、舍弃
二、用“/”给以下句子的断句。
公以司徒保厘河洛/治家无珍产/奉身无长物/惟东城置一第/南郭营一墅/精葺宫宇/慎择宾客
三、用现代汉语翻译以下句子。
(1) 东第南墅，列而置之，富哉石乎。
翻译：在他的城东宅邸、城南别墅，有序地陈列着，他的奇石多么丰富啊。
(2) 尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎?
翻译：我曾经跟牛公近距离地仔细观赏这些太湖石，面对面地谈论：这是造物主有意在世间所为的吗?
(3) 是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之?
翻译：这些石头，(如果不刻上记号，)千百年以后散失在天地之内，转来移去，或隐或现，谁还能知道是谁的石头呢?
四、对于赏石如何适意，作者是怎么认为的?(用原文的句子回答)
答：三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
