王屋山人魏万，云自嵩宋沿吴相访，数千里不遇。
乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门。
后于广陵相见，美其爱文好古，浪迹方外，因述其行而赠是诗。
仙人东方生，浩荡弄云海。
沛然乘天游，独往失所在。
魏侯继大名，本家聊摄城。
卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。
辩折田巴生，心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇惊人世喧。
采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。
朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。
东浮汴河水，访我三千里。
逸兴满吴云，飘飖浙江汜。
挥手杭越间，樟亭望潮还。
涛卷海门石，云横天际山。
白马走素车，雷奔骇心颜。
遥闻会稽美，一弄耶溪水。
万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。
人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。
笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。
五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。
石梁横青天，侧足履半月。
眷然思永嘉，不惮海路赊。
挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。
水续万古流，亭空千霜月。
缙云川谷难，石门最可观。
瀑布挂北斗，莫穷此水端。
喷壁洒素雪，空蒙生昼寒。
却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，水石相喷薄。
路创李北海，岩开谢康乐。
松风和猿声，搜索连洞壑。
径出梅花桥，双溪纳归潮。
落帆金华岸，赤松若可招。
沈约八咏楼，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，旷望群川会。
云卷天地开，波连浙西大。
乱流新安口，北指严光濑。
钓台碧云中，邈与苍岭对。
稍稍来吴都，裴回上姑苏。
烟绵横九疑，漭荡见五湖。
目极心更远，悲歌但长吁。
回桡楚江滨，挥策扬子津。
身著日本裘，昂藏出风尘。
五月造我语，知非儓儗人。
相逢乐无限，水石日在眼。
徒干五诸侯，不致百金产。
吾友扬子云，弦歌播清芬。
虽为江宁宰，好与山公群。
乘兴但一行，且知我爱君。
君来几何时？仙台应有期。
东窗绿玉树，定长三五枝。
至今天坛人，当笑尔归迟。
我苦惜远别，茫然使心悲。
黄河若不断，白首长相思。
古代有个仙人叫东方朔，曾遨游在浩荡的云海中。
但他早已乘龙升天而去，再也寻又到他的踪影。
如今又有您这魏万先生，生长在聊摄古城，并且还继承了春秋晋国魏大夫毕万的大名。
性格舒卷合于造化，行为又处处与古代贤哲相同。
从十二三岁开始学习文史，下笔成文，如同锦绣五彩纷呈。
能言善辩，像当年的鲁连子，一言使田巴折服终生。
您的清风高格早已厌倦了世人的喧嚣，于是西去洛阳等地，让当地文人吃惊不小。
您在王屋山采气炼功，窥奥入妙，一睹洞天。
有时如同仙人羽客，往来于青山云峰。
清晨与仙童月光子一同观看东升的旭日，傍晚又从玉女窗中窥视玉女的倩影。
探遍了鬼谷的深幽，看惯了九龙潭水汇聚时的汹涌。
当您想会见我这谪仙人时，又东渡汴河，行程三千里来江南寻访我的游踪。
您的雅兴像一片行云，刚刚把吴地踏骊，又荡游到钱塘江边。
您在杭州越州之间留连忘返，先到潭亭观看了钱塘江的大潮。
那巨涛狂浪把山石拍卷，像是乱云横满天际的群山。
那白浪又像白马拉着素车狂奔，涛声像雷鸣使人心震撼。
您又遥闻会稽山水美丽，于是先游了当年西施曾在此浣纱的耶溪。
看不尽山光水色，您又荡舟在映着峥嵘山影的镜湖里。
当那月光笼罩着会稽山城时，其倩影真是不可名状。
真如同人在月亮边游玩，舟船在天上航行。
您不仅沉醉于这里的自然风光，还遍寻王羲之、许迈这些历史名人的遗迹。
还曾到曹娥碑前，极有兴味地体会蔡邕题辞的隐语。
天台山、四明山您都尽兴游遍，还到国清寺听到那古寺的暮鼓晨钟。
您当然永远忘不了那五峰的月色，百里的松声。
曲折穿越台越的灵溪，超忽耸天的华顶。
那石桥更如同横在天上，走在上面就像在一弯半月上漫行。
您忽然想到永嘉也有迷人的景色，于是不怕海路的曲折遥远。
乘船绕过了一个又一个海岛，终于望见色赤如霞的赤城山。
当赤城山从视野中消逝之后，江心孤屿又突兀在面前。
那山间的流水虽然千古不断，但曾在这里游历的古贤却不知何往，只有空亭对着秋月。
更有那缙云山川谷的幽险和石门山的壮观。
瀑布高挂如同从北斗垂下，难以测其水源。
那四溅的水珠如同素雪越天，迷迷茫茫散着清寒。
当您决心去恶溪一游时，又哪里管它险恶无情。
那里有七十险滩，水石相击，激荡汹涌。
何处去寻李北海开山筑路与谢灵运游览题诗的遗迹？
这里只有恶溪上的猿啼与松声，充满了山谷洞壑。
经过梅花桥，还可领略双溪汇流的壮景。
当您停舟在金华岸边，望着金华山就感到仙人赤松子向您招手相迎。
当年沈约题诗的八咏楼，便在金华的城西突兀高耸。
如果您登楼向四野眺望，就会看到群川在这里汇拢。
水涌浙西，铺天盖地，浪翻云涌。
您随着乱流穿过新安江口，向北便来到严光濑上。
那里有当年严光垂钓的钓台，在云端与苍括山相望。
您离开浙西又来到当年吴国的都城，逍遥地登上姑苏山。
遥见九嶷山烟云茫茫，太湖波涛渺荡浩瀚。
极目远眺往往引起无限的思绪，伴随着松涛与山风的常常是魏侯的长吁短叹。
您又乘着游兴溯长江而上，停泊在扬子津。
您身着一身日本的服装，风度超凡不群。
今年五月您来我这里一席长谈，我知道您并非是痴妄之人。
我们相逢相知的欢乐，就在于山水泉石中的流连。
我们虽然也与诸侯来往，但不是为了攫取金钱。
我的一个好友杨利物，他为官用德政很有贤名。
虽然现任江宁县令，他的兴趣却与晋代的山公相同。
如果您有意咱俩到他那儿一游，也正显示一下我们之间的友情。
您此次出游已很久，您所居住的仙境必期待你早日归去。
您房前东窗下的绿玉仙树，也一定又发芽长出新枝。
王屋山天坛顶上人，到时会笑您归去太迟。
我如果一味地对您挽留，势必伤害您的思归之意。
再见吧，魏侯！我对您的思念之情终生不断，就像黄河流水一样永不停息。
魏万：后更名魏颢，别号王屋山人，是李白的崇拜者。后受李白之嘱于上元初编成《李翰林集》，有《李翰林集序》传世。王屋：山名，在今山西阳城县、垣曲县与河南省济源市等市县间，山有三重，其状如屋，故名。是中国古代名山，也是道教十大洞天之首。
宋：指宋州。故治在今河南商丘南。
台：指台州。即今浙江临海。越：指越州，即今浙江绍兴。
永嘉：永嘉郡，今浙江温州。
谢公：即谢灵运。他曾为永嘉太守，石门是永嘉境内的名山，他曾在石门游览咏诗，因而此处称石门山为谢公石门。
方外：世外，指仙境或僧道的生活环境。
东方生：指汉武帝弄臣东方朔，传说其有仙术，后来乘龙飞去。
魏侯：指春秋时晋国的毕万，他曾赐为魏大夫。此句言魏万继承了毕万的大名。
聊摄：聊城（今山东聊城）与摄城（今山东茌平）。
元化：自然之变化。
并：一致。
“辩折”二句：说魏万像当年鲁连子折服田巴生一样的能言善辩。鲁连子：鲁仲连，又名鲁连，尊称“鲁仲连子”，战国末期齐国人。
清洛：即洛水，黄河在河南的支流。
王屋：山名，在今山西阳城西南。
洞天：传说王屋山有仙宫洞天，号称小有清虚洞天。
朅（qiè）：发语词，无义。
月光子：传说中的仙童，常在天台，时亦往来嵩山。
玉女窗：传说古代禽山有玉女窗，汉武帝曾于此见玉女。
鬼谷：在今河南登封县北，传说战国时鬼谷先生曾居此。
龙潭：又称九龙沮，在禽山。奔潨（cōng）：奔流到一起。
浙江：此指钱塘江。汜：指水边。
樟亭：又名浙江亭，古驿名。在今杭州南。
海门：指钱塘江入海口。
耶溪：又称若耶溪，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）：地名，今浙江嵊州。王许：晋王羲之与许迈的并称。这两人曾隐居于此。
曹娥碑：在浙江余姚，为纪念东汉孝女曹娥所立。“笑读”二句说明两人都去看过余姚，对蔡邕所题“黄绢幼妇、外孙齑臼”八字颇感兴趣。当时《三国演义》远未问世，而曹操与杨修的解读故事已见《世说新语》，成为千古佳话。“黄绢”，丝之色也，为“绝”字；“幼妇”，少女也，合为“妙”字；“外孙”，女儿之子也，合为“好”字；“齑臼”，古体“辞”字的结构也。四字相连为“绝妙好辞”，足见蔡邕对此碑之文钦挹至极。
四明：天台山支脉，在浙江宁波西南。
国清：寺名，在天台山南麓。
灵溪：水名，在浙江天台。
华顶：即华顶峰，为天台山最高峰。
石梁：指天台山北峰之石桥。
赤城：赤城山，为天台山南门，土色皆赤，故云。
孤屿：即温州江心屿。一说为山名，在永嘉县北。
缙云：山名，在浙江缙云。
石门：山名，在浙江青田。
恶溪：指丽水，今称好溪，源自浙江丽水。古有五十六獭，极富险名。
李北海，即李邕，在其任括州（今浙江丽水）太守时曾在这一带开山修路。
谢康乐：即谢灵运。因其袭爵康乐公，故名。他曾游恶溪，遗迹有康乐岩。
梅花桥：桥今无考。大致当在今浙江金华梅花溪上。
双溪：在今浙江金华南，一为东港，一为南港。
金华：山名，在浙江金华，传说为仙人赤松子得道处。
沈约：南朝齐时诗人。他曾于金华玄畅楼题八咏诗，后人将玄畅楼改名八咏楼。
新安口：指新安江口，新安江为钱塘江上游之支流。
严光濑（lài）：又称七里滩。为汉代高士严光（严子陵）垂钓处，在今浙江桐庐境内。
苍岭：指括苍山，在浙江东南。
裴回：即徘徊。姑苏：即江苏苏州。
九疑：即九疑山，在湖南宁远南。
五湖：此指太湖。
扬子津：古长江渡口。在今江苏仪征
日本裘：李白自注：“裘则朝卿所赠，日本布为之。”朝卿即朝衡，又称晁衡，日本赴唐僧人，李白好友。
儓（tái）儗（nǐ）：此指痴呆貌。
扬子云：汉代文学家扬雄。诗中借指李白的朋友杨利物，当时他正任江宁（今江苏南京）县令。
弦歌：孔子学生子游任武成宰时曾用弦歌教化民众，后人便以弦歌借指县令的教化。清芬：比喻县令的德政。
山公：即山简，字季伦。河内怀县（今河南武陟西）人。西晋司徒山涛第五子。
仙台：仙境。
天坛：王屋山的绝顶。
这首诗历述魏万旅途中的见闻，描绘出魏万潇洒不群的风貌，浪迹山水的飘然逸兴，形象生动，描述传神。
全诗可分六大部分。自开头至"因窥洞天门"为第一部分。主要赞美魏万爱文好古和隐居王屋山之事。此部分又分四层来写，每四句写一层意思。第一层是说东方朔游仙于云海之中，自由洒脱，背负青天而信游，驾御清风而独往。天地之大，不知所之。这是把魏万比作汉代的东方朔。应当指出，这一比喻是十分恰当的。东方朔是汉代著名文人，魏万是唐代上元初年进士，此其相似点之一；东方朔好神仙，魏万修道于王屋之山，此相似点之二；东方朔曾经乘风飞去，冉冉上升，后为大雾遮蔽，不知所之（见《汉武内传》），魏万方外云游，浪迹天涯，此其相似点之三。有其三似，因而以朔喻万。接下来由魏万的名字，联想到春秋时的毕万。春秋时晋献公灭掉魏国，把魏地赐给大臣毕万。一个管占卦名字叫偃的说："毕万的后代一定昌大。万是盈数，魏（同巍，有高大的意义）是大名，晋君把魏地赏给毕万，是天意使他的后代昌大"（事见《左传》闵公元年），后来毕万的后代果然在战国时建立起魏国。这四句是说：好友姓魏名万，是继承了毕万得魏地的大名；他籍贯聊（今山东聊城市）摄（今山东茌平县）之地，舒卷（喻游仙）于仙子人世之间，其踪迹正与古代圣贤相同。通过这一典故和地名的巧妙联结，点出了魏万的福大、命大、造化大。入世可以成名，出世可以成仙。第三层写魏万的史才、诗笔、口才、韬略。他"十三弄文史，挥笔如振绮"，少年早慧，聪颖过人，文史皆通，下笔行文光彩照人。事实上，魏万自己也说："君（指李白）抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称稀世才，万里遥相烛（相映生辉）"（《金陵酬翰林谪仙子》）可见魏万本人也是以诗文自负的。而"辩折田巴生，心齐鲁连子"二句，则是以鲁仲连的故事来比喻魏万的辩才和远大志向。据《鲁连子》记载："春秋时的辩士田巴能言善辩，滔滔不绝，一天能说服上千人。徐劫的学生鲁仲连，当时仅十二岁，去见田巴。说：堂上的粪没有除去，不出去芸郊外的草；白矢交于眼前，不救远处的流矢。何者？做事要分轻重缓急。现在楚军屯兵在南阳，赵国攻打高唐，燕军十万留在聊城，国势危险，已在旦暮，先生将怎么办？"田巴说："没有办法。"鲁仲连说："你不能使国家转危为安，转亡为存，算得什么学士呢！我现在要叫楚、赵、燕三国的军队都退回去。能言善辩要对国家大事发生作用；像你这样的空谈，好像不祥的枭鸟在叫，人听了都讨厌，以后不要再谈了。"田巴说："谨受教！"从此改行不再谈论。"辩折"二句，化用其事，说明魏万不仅有很高的辩才，且有鲁仲连挽救危局之实能。第四层说，魏万由聊城向西，涉渡洛水而入太行；这使世人失惊和喧嚷，都不理解魏万为什么放着高官不作，非要到王屋山去采芝草，而魏万却因此而真正看到了福地洞天。在这一层里，诗人写出了魏万的独特个性。在世人看来，像魏万这样才学宏富的进士，一定会仕途顺利，不愁荣华富贵；而魏万却厌弃富贵而求仙境。《仙经》云："王屋山有仙宫洞天……实不死之灵乡，真人之洞境也。"魏万之举，使世人"惊喧"而受诗人称颂，正表明诗人与魏万志同道合。从而为后面几段张本。
第二部分。自"朅来游嵩峰"至"雷奔骇心颜"，是写魏万自嵩沿水道至吴越相访之事。分两层来写。第一层有六句，是写魏万为了求访李白，离王屋而游嵩宋。这六句说，魏万离开山西的王屋山，先来河南的登封县游历著名的中岳嵩山，那里的"羽客双双"，道人非常多。早晨与天台山来的仙人月光童子们共同游览嵩岳的美景，到夜晚便从"玉女窗"中看到了天上的仙女。在登封县北访问了鬼谷子先生的居住之处，那山路是多么深远！在登封县东的嵩山脚下又游览了著名的九龙潭，那潭水又显得幽深莫测。在这一层里，诗人运用了神话传说中的两个故事，并写了嵩山的两处古迹胜景。故事一，《仙经》云："嵩高，山东南大岩下石孔……有大室，高三十余丈，周围三百步，自然明烛，相见如日月无异，中有十六仙人，云月光童子。常在天台，时亦往来其中，人非有道，不得望见。"故事二，《五色线·图经》云："嵩山有玉女窗，汉武帝于窗中见玉女。"既然魏万能与天台山飞来的月光童子同游，又得窥望天上玉女，可知其已经得道；而游鬼谷和九龙潭，又说明魏万怀古而未忘世情。第二层是后十句，意谓魏万游罢嵩宋，由汴水泛舟东南，为访问我走了三千里的水陆远程；雅兴很高，高凌吴地云端，在飘摇中到处游历，终于来到了钱塘江边；他高兴地向杭越（杭州、绍兴一带）挥手，又从钱塘县的樟亭观潮而还；只见浪涛在海门石上翻卷，白云横飘在天边的山间；钱塘江潮如白马素车轰隆隆地飞驰，雷奔电掣，惊骇着魏万的心颜。虽然写的都是魏万的实际经历，但由于所经历的都是名山胜水，既有与月光仙子同游的神仙世界，又有古圣先哲的得道处所；既有九龙出没的深潭黑水，又有蔓延千里的汴济清流；既有清彻见底的钱塘，又有白马素车的狂潮；既写出了魏万找诗人的艰辛飘摇之苦，又写出了方外胜游的无限乐趣。
第三部分，自"遥闻会稽美"，至"侧足履半月"，是专写魏万乘兴游台、越之事，将台越的山水名胜写得很美。大意是说：早就听说越州的会稽是个很美的地方，因而拨弄着耶溪（在会稽东二十八里）之水顺江而游；千岩万壑各有风姿，峥嵘的山色都倒映到镜湖（又名鉴湖）的水底；其秀美之态难于名状，清辉秀色与会稽城郭相映成趣，游舟向着月边驶去，水天一色，彩舟就像在空中慢慢地行驶；画中的人们留连忘返，想在剡溪再看到王羲之、许询等古代的名士；笑读汉代邯郸淳为十四岁的孝女曹娥立下的碑文，低声吟咏东汉大文学家题下的"八字隐语"；游罢了天台山又游赏四月山，傍晚时休憩在天台山的国清佛寺；在寺中欣赏着天台山五峰转月之美景，享受着百里悠长的松涛清风；天明时在天台县北的灵溪中恣意玩赏，万丈高的天台高峰显得何其渺远；山涧中架起的石桥如横亘在天空中的一弯明月，游人们在半月形的小桥上小心翼翼地侧足而行。--这一部分，一方面描绘了台越的山光水色之美，同时也讴歌了这里古老悠久的精神文明。《晋书》云："会稽有佳山水，名士多居之。孙绰、李兖、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与王羲之同好。"如诗中提到"此中久延伫，入剡寻王许。"便是写魏万的怀古之情；再如诗中不仅提到了中国书法史上十分著名的曹娥碑，而且还提到了汉代大文学家蔡邕为碑题下的"八字隐语"。据《太平寰宇记》载，曹娥是东汉时著名的孝女，家居余姚。其父落水身亡，年仅十四岁的曹娥跳入深水，抱出父尸而死，当时的县令度尚命门生邯郸淳写碑文纪念她，文词极为凄婉，这就是著名的曹娥碑。后来蔡邕读了这块碑文，题上"黄绢幼妇，外孙齑臼"八字，许多人都不解其意。有一次曹操从此路过，看到碑文批语，他问著名文人杨修这八字是什么意思。两人行程三十里之后，同时揭出了这八字隐语的谜底："绝妙好辞"--原来"黄绢"是有色之丝，"色丝"隐一"绝"字；"幼妇"即"少女"，隐一"妙"字；"外孙"乃是女儿的儿子，隐一"好"字；"齑"是辛辣之物，盛之臼乃是接受辛物，"受辛"合为"辞"字（"辞"是"辞"字古写）。诗中的"笑读曹娥碑，沉吟黄绢语"，便是写魏万读碑猜谜底之情景。由于这些典故的恰当运用，不仅为台越山光水色增彩，而且使之增加了悠久文明的意韵，同时也写出了著名文人道士游山水名胜的特有情趣。如果是一般山水游客，是绝对不懂得这种精神文明、也没有这种高尚雅兴的。
第四部分，自"眷然思永嘉"至"邈与苍岭对"，是叙述魏万自台州泛海至永嘉，遍游缙云、金华、桐庐诸名胜之事。大意说，因爱恋山水而又想到了永嘉（今温州），因而不怕海天之遥远；挂长帆而出游大海山峤，登艇舟而回望赤城山之如画云霞；赤城山渐渐变得微小，过孤屿前面前又出现了峣兀高峻的山峦。这一带的江水已流经千古，水边的亭台面对着千载的明月；缙云山（在浙江缙云县）边的川谷虽然狭小，两山如门的石门山实在壮观；山上的瀑布如同从北斗星间悬空而下，流入川中永世不歇；喷洒得石壁上如同白雪，空蒙的水气使得白日森寒。还想到水急滩险的恶溪一游，既游历就不怕恶溪带来的风险；奔腾咆哮的七十险滩，水喷石击令人眼花缭乱。魏万颇有本朝北海太守李邕在此开岭凿路的气魄，又有南朝谢灵运在此开岩题诗的雅兴肝胆；这里的松风夹杂着猿啼，往复回荡于山岩洞壑之间；像曲径通幽般地驶过梅花桥下，到双溪才看到滚滚的海潮。落帆在金华山的江岸，得道成仙的赤松子好像向魏万招唤。离舟上岸登上玄畅楼（即八咏楼），看到了沈约题咏的八首诗章；在高耸的楼极目四野八荒，旷远中看清了群川汇流到茫茫的海洋；风吹云卷，大地变得异常开阔，汹涌的波涛连接着浙西新安江口的乱石成堆，向北望便是汉代隐士严子陵垂钓的地方；钓鱼台（有东西二台，各高数十丈）高耸于碧云之中，邈远中与括苍山遥遥相对--这部分写荡舟入海，将景观名胜写得历历如在目前。
第五部分，自"稍稍来东吴"至"且知我爱君"，叙述魏万自姑苏至广陵和诗人相见之事。大意是说，乘舟缓缓地来到了苏州（东吴的首都），游览了姑苏山，登上吴王所建的姑苏台，烟云联绵横遮着远眺九嶷山的视线（其实九嶷远在千里之外，是根本看不见的，此为夸张想象之词），俯瞰则看到浩渺、浩荡的五湖；极目远望而心胸更加旷远，放声悲歌而又长吁。荡舟楚江而回桡，扬鞭催马而又在扬子渡口回还，身披着日本产的宽瞰道服，气度昂扬而又超脱尘凡。终于在五月的一天，魏万前来与我共语，两人又有机缘相见，知道他的心胸与天地同样宽远；两人相逢欢乐无比，从此在山水间日日游览。干谒权贵实实地无味，又不想致百金的高官厚产；好友杨利物就象汉代的杨雄，和弦而歌倾吐着芳洁的情怀；名虽曰为县宰，却性爱与山野高士往还，两人乘兴携手共游，况且他知道我深深地敬重魏万。--从魏万"春逢翰林伯（李白），惕然意不尽"到这次"五月造我语，知非佁儗人"，两次相见，可知魏万对李白之深情；因为是挚友重逢所以又邀请了另一位好友杨利物同游共语，"弦歌吐清芬"，可知他们之间的感情弥深，"相逢乐无限"并非虚言。
第六部分，自"君来几何时"至篇末，写魏万将还王屋山时和诗人的依依惜别之情。大意说，您来这里的时间多么短暂啊！仙人的居处空着您的坐坛；王屋山的仙居之窗，玉树一定又长出几枝；王屋天坛上的道友，会笑您归去来迟。我苦恨今日又要远别，茫茫然我心中十分忧伤；只要黄河永远不断流水，到老咱们也要永远思念。--这部分写得感情真挚动人。就友人与自己的相会时间论，春日一相逢，五月又相见，相聚的时间并不算短；但就感情而论，却又觉得时间极短，所以开头便以"君来几何时"发诘！从"仙台应有期"，可知魏万云游的时间已经很长，而且长到了"玉树"应发"三五枝"的程度；长到了道友"当笑尔归迟"的地步。时间很长而又"我苦惜远别，茫然使心悲"，这又说明李白对魏万意投情挚，难分难舍。"黄河"永远不会断流，但只要流"不断"，就会白头"长相思"，这就说明他们的友谊与天地同长久。
在李白送友赠别的诗中，这是最堪称奇的长篇巨制，它比杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》还要长五分之一，比李白本人最著名的《蜀道难》长出一倍有余，可谓古代惜别长诗之冠。明人顾璘《息园存稿》说："文至庄（庄周），诗至太白，草书到怀素，皆兵法所谓奇也。正有法可循，奇则非神解不能及。"《杨升庵外集》也说："庄周李白，神于文者也，非工于文者不能及也。文非至工，则不可为神，然神非工之所可至也。"细读此诗，诗人历数魏万所经过那么多的名山胜水，到过那么多先贤圣哲的处所，而诗人对每处的神话典故，历史传说，胜景佳处，无不如数家珍，一一点化入诗；且能每每自然贴切，出神入化。诗人之所以有那么广博丰富的知识，除了"诵六甲，观百家"，天下奇书无所不读，还得力于他"一生好入名山游"（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。宋人孙觌《送删定侄归南安序》说："李太白周览四海名山大川，一石一旁，一山之阻，神林鬼家，魑魅之穴，猿狖所家，鱼龙所宫往往游焉。故其为诗，疏宕有奇气。"正说出了问题的关键所在。阅读此诗，除了理解诗的内容，感受豪逸的气格，还应理解此诗之所以能称奇争胜的原因和由来。
wáng wū shān rén wèi wàn ，yún zì sōng sòng yán wú xiàng fǎng ，shù qiān lǐ bú yù 。
chéng xìng yóu tái yuè ，jīng yǒng jiā ，guān xiè gōng shí mén 。
hòu yú guǎng líng xiàng jiàn ，měi qí ài wén hǎo gǔ ，làng jì fāng wài ，yīn shù qí háng ér zèng shì shī 。
xiān rén dōng fāng shēng ，hào dàng nòng yún hǎi 。
pèi rán chéng tiān yóu ，dú wǎng shī suǒ zài 。
wèi hóu jì dà míng ，běn jiā liáo shè chéng 。
juàn shū rù yuán huà ，jì yǔ gǔ xián bìng 。
shí sān nòng wén shǐ ，huī bǐ rú zhèn qǐ 。
biàn shé tián bā shēng ，xīn qí lǔ lián zǐ 。
xī shè qīng luò yuán ，pō jīng rén shì xuān 。
cǎi xiù wò wáng wū ，yīn kuī dòng tiān mén 。
qiè lái yóu sōng fēng ，yǔ kè hé shuāng shuāng 。
cháo xié yuè guāng zǐ ，mù xiǔ yù nǚ chuāng 。
guǐ gǔ shàng yǎo tiǎo ，lóng tán xià bēn zóng 。
dōng fú biàn hé shuǐ ，fǎng wǒ sān qiān lǐ 。
yì xìng mǎn wú yún ，piāo yáo zhè jiāng sì 。
huī shǒu háng yuè jiān ，zhāng tíng wàng cháo hái 。
tāo juàn hǎi mén shí ，yún héng tiān jì shān 。
bái mǎ zǒu sù chē ，léi bēn hài xīn yán 。
yáo wén huì jī měi ，yī nòng yē xī shuǐ 。
wàn hè yǔ qiān yán ，zhēng róng jìng hú lǐ 。
xiù sè bú kě míng ，qīng huī mǎn jiāng chéng 。
rén yóu yuè biān qù ，zhōu zài kōng zhōng háng 。
cǐ zhōng jiǔ yán zhù ，rù yǎn xún wáng xǔ 。
xiào dú cáo é bēi ，chén yín huáng juàn yǔ 。
tiān tái lián sì míng ，rì rù xiàng guó qīng 。
wǔ fēng zhuǎn yuè sè ，bǎi lǐ háng sōng shēng 。
líng xī zī yán yuè ，huá dǐng shū chāo hū 。
shí liáng héng qīng tiān ，cè zú lǚ bàn yuè 。
juàn rán sī yǒng jiā ，bú dàn hǎi lù shē 。
guà xí lì hǎi qiáo ，huí zhān chì chéng xiá 。
chì chéng jiàn wēi méi ，gū yǔ qián yáo wū 。
shuǐ xù wàn gǔ liú ，tíng kōng qiān shuāng yuè 。
jìn yún chuān gǔ nán ，shí mén zuì kě guān 。
bào bù guà běi dòu ，mò qióng cǐ shuǐ duān 。
pēn bì sǎ sù xuě ，kōng méng shēng zhòu hán 。
què sī è xī qù ，níng jù è xī è 。
páo xiāo qī shí tān ，shuǐ shí xiàng pēn báo 。
lù chuàng lǐ běi hǎi ，yán kāi xiè kāng lè 。
sōng fēng hé yuán shēng ，sōu suǒ lián dòng hè 。
jìng chū méi huā qiáo ，shuāng xī nà guī cháo 。
luò fān jīn huá àn ，chì sōng ruò kě zhāo 。
shěn yuē bā yǒng lóu ，chéng xī gū tiáo yáo 。
tiáo yáo sì huāng wài ，kuàng wàng qún chuān huì 。
yún juàn tiān dì kāi ，bō lián zhè xī dà 。
luàn liú xīn ān kǒu ，běi zhǐ yán guāng lài 。
diào tái bì yún zhōng ，miǎo yǔ cāng lǐng duì 。
shāo shāo lái wú dōu ，péi huí shàng gū sū 。
yān mián héng jiǔ yí ，mǎng dàng jiàn wǔ hú 。
mù jí xīn gèng yuǎn ，bēi gē dàn zhǎng yù 。
huí ráo chǔ jiāng bīn ，huī cè yáng zǐ jīn 。
shēn zhe rì běn qiú ，áng cáng chū fēng chén 。
wǔ yuè zào wǒ yǔ ，zhī fēi tái yì rén 。
xiàng féng lè wú xiàn ，shuǐ shí rì zài yǎn 。
tú gàn wǔ zhū hóu ，bú zhì bǎi jīn chǎn 。
wú yǒu yáng zǐ yún ，xián gē bō qīng fēn 。
suī wéi jiāng níng zǎi ，hǎo yǔ shān gōng qún 。
chéng xìng dàn yī háng ，qiě zhī wǒ ài jun1 。
jun1 lái jǐ hé shí ？xiān tái yīng yǒu qī 。
dōng chuāng lǜ yù shù ，dìng zhǎng sān wǔ zhī 。
zhì jīn tiān tán rén ，dāng xiào ěr guī chí 。
wǒ kǔ xī yuǎn bié ，máng rán shǐ xīn bēi 。
huáng hé ruò bú duàn ，bái shǒu zhǎng xiàng sī 。
