《管子·制分》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子制分文言文翻译，欢迎阅读。
管子制分文言文
凡兵之所以先争，圣人贤士，不为爱尊爵。道术知能，不为爱官职。巧伎勇力，不为爱重禄。聪耳明目，不为爱金财。故伯夷叔齐，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。故小征千里遍知之，筑堵之墙，十人之聚，日五闲之。大征遍知天下。日一闲之。散金财，用聪明也，故善用兵者，无沟垒而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不强进，呼儆则敌人戒。茍聚则众不用。妄行则群卒困，强进则锐士挫，故凡用兵者，攻坚则軔乘瑕则神，攻坚则瑕者坚乘瑕则坚者瑕。故坚其坚者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫铁，则刃游闲也。故天道不行，屈不足从。人事荒乱，以十破百。器备不行，以且击倍。故军争者不行于完城，有道者不行于无君。故莫知其将至也，至而不可圉。莫知其将去也，去而不可止。敌人虽众，不能止待。
治者所道富也，而治未必富也，必知富之事，然后能富。富者所道强也，而富未必强也，必知强之数，然后能强。强者所道胜也，而强未必胜也，必知胜之理;然后能胜。胜者所道制也，而胜未必制也，必知制之分，然后能制。是故治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分。
管子制分文言文翻译
举凡用兵先要争取具备的条件是：圣人贤士不为贪图尊高的爵位，有道术能力的人不为贪图国家的官职，有武艺勇力的人不为优厚的俸禄，到敌方侦查的人员不为金钱和财货。伯夷、叔齐不是饿死以后才有名的，因为以前就注重修德;周武王不是在甲子那天以后取胜的，因为以前就多行善政。所以，小规模的征战，要了解千里地的情况。就是一墙之隔，十人之聚集，也要每天侦查五次。至于大规模的征战，那就要了解天下的情况了。所谓每日频繁地侦查五次，就是要花钱购买耳目的意思。所以，善用兵者，即使没有沟垒工事，也要有从事侦查的耳目。兵不可高声呼警，不可草率集合，不可徒劳行军，不可勉强进攻。高声呼警，则敌人知所警惕;草率集合出动，则兵众不肯效力;徒劳行军，则士卒困乏;勉强进攻，则精兵受挫。所以，用兵的人，攻坚则容易受挫，攻弱则收得神效。攻坚，其薄弱环节也会变得坚固;攻弱，其坚固部分也会变得薄弱。所以要稳住其坚固环节，削弱其薄弱环节。屠牛坦一天割解九只牛而屠刀还能削铁，就是因为刀刃总是在空隙间活动的原故。所以，在天道不顺的时候，敌人穷屈，也不宜追逐;敌国人事荒乱，就可以以十破百;敌国兵器不备，就可以以半击倍，所以，军事争夺不打坚固的城池，有道义的不打无君的国家。要使人不知其将要来到，到了就无法防御;要使人不知其将要离去，去了便不能阻止。敌人虽多，也是不能阻拦和防御的。
治，可以导致国富，但治未必就是富，必须懂得富国的生产，然后才能富。富，可以导致国强，但富未必就是强，必须懂得强国的措施，然后才能强。强，可以导致胜利，但强未必就能胜，必须懂得胜利的正理，然后才能胜。胜，可以导致控制天下，但胜未必就能控制，必须懂得控制天下的纲领，然后才能控制。所以，使国治要有军备，使国富要有生产，使国强要有措施，使国胜要有理，控制天下则要有纲领。
管子制分文言文拼音版
凡fán兵bīng之zhī所suǒ以yǐ先xiān争zhēng ， 圣shèng人rén贤xián士shì ， 不bù为wèi爱ài尊zūn爵jué 。 道dào术shù知zhī能néng ， 不bù为wèi爱ài官guān职zhí 。 巧qiǎo伎jì勇yǒng力lì ， 不bù为wèi爱ài重zhòng禄lù 。 聪cōng耳ěr明míng目mù ， 不bù为wèi爱ài金jīn财cái 。 故gù伯bó夷yí叔shū齐qí ， 非fēi于yú死sǐ之zhī日rì而ér后hòu有yǒu名míng也yě ， 其qí前qián行xíng多duō修xiū矣yǐ 。 武wǔ王wáng非fēi于yú甲jiǎ子zǐ之zhī朝cháo而ér后hòu胜shèng也yě ， 其qí前qián政zhèng多duō善shàn矣yǐ 。 故gù小xiǎo征zhēng千qiān里lǐ遍biàn知zhī之zhī ， 筑zhù堵dǔ之zhī墙qiáng ， 十shí人rén之zhī聚jù ， 日rì五wǔ闲xián之zhī 。 大dà征zhēng遍biàn知zhī天tiān下xià 。 日rì一yī闲xián之zhī 。 散sàn金jīn财cái ， 用yòng聪cōng明míng也yě ， 故gù善shàn用yòng兵bīng者zhě ， 无wú沟gōu垒lěi而ér有yǒu耳ěr目mù 。 兵bīng不bù呼hū儆jǐng ， 不bù茍jì聚jù ， 不bù妄wàng行xíng ， 不bù强qiáng进jìn ， 呼hū儆jǐng则zé敌dí人rén戒jiè 。 茍jì聚jù则zé众zhòng不bù用yòng 。 妄wàng行xíng则zé群qún卒zú困kùn ， 强qiáng进jìn则zé锐ruì士shì挫cuò ， 故gù凡fán用yòng兵bīng者zhě ， 攻gōng坚jiān则zé軔rèn乘chéng瑕xiá则zé神shén ， 攻gōng坚jiān则zé瑕xiá者zhě坚jiān乘chéng瑕xiá则zé坚jiān者zhě瑕xiá 。 故gù坚jiān其qí坚jiān者zhě ， 瑕xiá其qí瑕xiá者zhě 。 屠tú牛niú坦tǎn朝cháo解jiě九jiǔ牛niú ， 而ér刀dāo可kě以yǐ莫mò铁tiě ， 则zé刃rèn游yóu闲xián也yě 。 故gù天tiān道dào不bù行xíng ， 屈qū不bù足zú从cóng 。 人rén事shì荒huāng乱luàn ， 以yǐ十shí破pò百bǎi 。 器qì备bèi不bù行xíng ， 以yǐ且qiě击jī倍bèi 。 故gù军jūn争zhēng者zhě不bù行xíng于yú完wán城chéng ， 有yǒu道dào者zhě不bù行xíng于yú无wú君jūn 。 故gù莫mò知zhī其qí将jiāng至zhì也yě ， 至zhì而ér不bù可kě圉yǔ 。 莫mò知zhī其qí将jiāng去qù也yě ， 去qù而ér不bù可kě止zhǐ 。 敌dí人rén虽suī众zhòng ， 不bù能néng止zhǐ待dài 。
治zhì者zhě所suǒ道dào富fù也yě ， 而ér治zhì未wèi必bì富fù也yě ， 必bì知zhī富fù之zhī事shì ， 然rán后hòu能néng富fù 。 富fù者zhě所suǒ道dào强qiáng也yě ， 而ér富fù未wèi必bì强qiáng也yě ， 必bì知zhī强qiáng之zhī数shù ， 然rán后hòu能néng强qiáng 。 强qiáng者zhě所suǒ道dào胜shèng也yě ， 而ér强qiáng未wèi必bì胜shèng也yě ， 必bì知zhī胜shèng之zhī理lǐ ; 然rán后hòu能néng胜shèng 。 胜shèng者zhě所suǒ道dào制zhì也yě ， 而ér胜shèng未wèi必bì制zhì也yě ， 必bì知zhī制zhì之zhī分fēn ， 然rán后hòu能néng制zhì 。 是shì故gù治zhì国guó有yǒu器qì ， 富fù国guó有yǒu事shì ， 强qiáng国guó有yǒu数shù ， 胜shèng国guó有yǒu理lǐ ， 制zhì天tiān下xià有yǒu分fēn 。
作者简介
管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代军事家、政治家、经济学家、改革家。管仲的著作今称《管子》，内容涵盖各种学术，是后世道家、儒家、名家、法家、农家、兵家、阴阳家等等多家学术思想的源头。
