《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的文言文。以下是大学第九章原文带拼音版、大学第九章原文注音版及翻译赏析，欢迎阅读。
大学第九章原文注音版
所suǒ谓wèi齐qí其qí家jiā在zài修xiū其qí身shēn者zhě ， 人rén之zhī其qí所suǒ亲qīn爱ài而ér辟bì焉yān ， 之zhī其qí所suǒ贱jiàn恶wù而ér辟bì焉yān ， 之zhī其qí所suǒ畏wèi敬jìng而ér辟bì焉yān ， 之zhī其qí所suǒ哀āi矜jīn而ér辟bì焉yān ， 之zhī其qí所suǒ敖áo惰duò而ér辟bì焉yān 。 故gù好hào而ér知zhī其qí恶è ， 恶wù而ér知zhī其qí美měi者zhě ， 天tiān下xià鲜xiǎn矣yǐ 。 故gù谚yàn有yǒu之zhī曰yuē ：“ 人rén莫mò知zhī其qí子zǐ之zhī恶è， 莫mò知zhī其qí苗miáo之zhī硕shuò 。” 此cǐ谓wèi身shēn不bù修xiū不bù可kě以yǐ齐qí其qí家jiā 。
大学第九章原文带拼音版
suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qí shēn zhě ， rén zhī qí suǒ qīn ài ér bì yān ， zhī qí suǒ jiàn wù ér bì yān ， zhī qí suǒ wèi jìng ér bì yān ， zhī qí suǒ āi jīn ér bì yān ， zhī qí suǒ áo duò ér bì yān 。 gù hào ér zhī qí è ， wù ér zhī qí měi zhě ， tiān xià xiǎn yǐ 。 gù yàn yǒu zhī yuē ：“ rén mò zhī qí zǐ zhī è ， mò zhī qí miáo zhī shuò 。” cǐ wèi shēn bù xiū bù kě yǐ qí qí jiā 。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
大学第九章原文注释
(1)之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。
(2)哀矜：同情，怜悯。
(3)敖，骄做。惰：怠慢。
(4)硕：大，肥壮。
大学第九章原文翻译
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
大学第九章原文赏析
在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后正人。
儒学的.进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。
正因为首先是与自身密切相关的家(家庭和家族)，所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。
中国人常说：“家和万事兴。”
美国人说，“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”
德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”
法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家;然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”(伏尔泰语)
家是永恒的话题。
但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园，就会像有人所告诫的那样：“坏家庭无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。”
天堂不就变成地狱了吗?
