《牧民篇》是《管子》全书之根本。以下是管子牧民第一原文翻译、管子牧民第一全文拼音版，欢迎阅读。
管子·牧民原文
国颂
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处;仓廪实，则知礼节;衣食足，则知荣辱;上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生;不务地利，则仓廪不盈;野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟;不只山川，则威令不闻;不敬宗庙，则民乃上校;不恭祖旧，则孝悌不备;四维不张，国乃灭亡。
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安;不自进，则民无巧轴;不蔽恶，则行自全;不从枉，则邪事不生。
四顺
政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲;行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
十一经
错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错国于不倾之地者，授有德也;积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也;下令于流水之原者，令顺民心也;使民于不争之官者，使各为其所长也;明必死之路者，严刑罚也;开必得之门者，信庆赏也;不为不可成者，量民力也;不求不可得者，不彊民以其所恶也;不处不可久者，不偷取一世也;不行不可复者，不欺其民也;故授有德，则国安;务五谷，则食足;养桑麻，育六畜，则民富;令顺民心，则威令行;使民各为其所长，则用备;严刑罚，则民远邪;信庆赏，则民轻难;量民力，则事无不成;不彊民以其所恶，则轴伪不生;不偷取一世，则民无怨心;不欺其民，则下亲其上。
六亲五法
以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲?如月如日，唯君之节。御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守;兵甲彊力，不足以应敌;博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲，信小人者失士。
管子·牧民全文翻译
国颂
凡是一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。粮食富裕，人们就知道礼节;衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事;四维发扬，君令就可以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈;巩固国家的准则，在于整饰四维;教训人民的根本办法，则在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。不注意天时，财富就不能增长;不注意地利，粮食就不会充足。田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠;君主挥霍无度，则人民胡作妄为;不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡;不堵塞这两个根源;犯罪者就会大量增多。不尊鬼神，小民就不能感悟;不祭山川，威令就不能远播;不敬祖宗，老百姓就会犯上;不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。四维不发扬，国家就会灭亡。
国有四维，缺了一维，国家就倾斜;缺了两维，国家就危险;缺了三维，国家就颠覆;缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。什么是四维呢?一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范;有义，就不会妄自求进;有廉，就不会掩饰过错;有耻，就不会趋从坏人。人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定;不妄自求进，人们就不巧谋欺诈;不掩饰过错，行为就自然端正;不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。
四顺
政令所以能推行，在于顺应民心;政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐;人民怕贫贱，我便使他富贵;人民怕危难，我便使他安定;人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳;我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱;我能使人民安定，他们就可以为我承担危难;我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。单靠刑罚不足以使人民真正害怕，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了;杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近;强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。由此可知，“予之于民就是取之于民” 这个原则，是治国的法宝。
十一经
把国家建立在稳固的基础上。把粮食积存在取之不尽的粮仓里。把财货贮藏在用之不竭的府库里。把政令下达在流水源头上。把人民使用在无所争议的岗位上。向人们指出犯罪必死的道路。向人们敞开立功必赏的大门。不强干办不到的事。不追求得不到的利。不可立足于难得持久的地位。不去做不可再行的事情。所谓把国家建立在稳固的基础上，就是把政权交给有道德的人。所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻、饲养六畜。所谓把政令下达在流水源头上，就是要令顺民心。所谓把人民使用在无所争议的岗位上，就是要尽其所长。所谓向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罚严厉。所谓向人民敞开立功必赏的大门，就是奖赏信实。所谓不强干办不到的事，就是要度量民力。所谓不追求得不到的利，就是不强迫人民去做他们厌恶的事情。所谓不可立足于难得持久的地位，就是不贪图一时侥幸。所谓不去做不可再行的事情，就是不欺骗人民。这样，把政权交给有道德的人，国家就能安定。努力从事粮食生产，民食就会充足。种植桑麻、饲养六畜，人民就可以富裕。能作到令顺民心，威令就可以贯彻。使人民各尽所长，用品就能齐备。刑罚严厉，人民就不去干坏事。奖赏信实，人民就不怕死难。量民力而行事，就可以事无不成。不强使人民干他们厌恶的事情，欺诈作假的行为就不会发生。不贪图一时侥幸，人民就不会抱怨。不欺骗人民，人民就拥戴君上。
六亲五法
按照治家的要求治理乡，乡不能治好;按照治乡的要求治理国，国不能治好;按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见;不要因为不同乡，不采纳外乡人的办法;诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱;像日月普照一切，才算得上君主的气度。
驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么;引导人民走什么门路，看君主提倡什么;号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到;君主爱吃的东西，臣下就想尝试;君主喜欢的事情，臣下就想实行;君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度;否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全室的人知道;在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守;仅有强大的武力和装备，不一定能御敌;地大物博，群众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。
天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们;天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。所以，通晓天时的，可以任用为官长;没有私心的，可以安排作官吏;通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事迟钝的人，总是落后于形势;吝啬财物的人，总是无人亲近;偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。
管子·牧民第一全文拼音版
《 管guǎn子zǐ · 牧mù民mín 》
国guó颂sòng
凡fán有yǒu地dì牧mù民mín者zhě ， 务wù在zài四sì时shí ， 守shǒu在zài仓cāng廪lǐn 。 国guó多duō财cái ， 则zé远yuǎn者zhě来lái ， 地dì辟pì举jǔ ， 则zé民mín留liú处chù ; 仓cāng廪lǐn实shí ， 则zé知zhī礼lǐ节jié ; 衣yī食shí足zú ， 则zé知zhī荣róng辱rǔ ; 上shàng服fú度dù ， 则zé六liù亲qīn固gù 。 四sì维wéi张zhāng ， 则zé君jūn令lìng行xíng 。 故gù省shěng刑xíng之zhī要yào ， 在zài禁jìn文wén巧qiǎo ， 守shǒu国guó之zhī度dù ， 在zài饰shì四sì维wéi ， 顺shùn民mín之zhī经jīng ， 在zài明míng鬼guǐ神shén ， 只zhǐ山shān川chuān ， 敬jìng宗zōng庙miào ， 恭gōng祖zǔ旧jiù 。 不bù务wù天tiān时shí ， 则zé财cái不bù生shēng ; 不bù务wù地dì利lì ， 则zé仓cāng廪lǐn不bù盈yíng ; 野yě芜wú旷kuàng ， 则zé民mín乃nǎi菅jiān ， 上shàng无wú量liàng ， 则zé民mín乃nǎi妄wàng 。 文wén巧qiǎo不bù禁jīn ， 则zé民mín乃nǎi淫yín ， 不bù璋zhāng两liǎng原yuán ， 则zé刑xíng乃nǎi繁fán 。 不bù明míng鬼guǐ神shén ， 则zé陋lòu民mín不bù悟wù ; 不bù只zhǐ山shān川chuān ， 则zé威wēi令lìng不bù闻wén ; 不bù敬jìng宗zōng庙miào ， 则zé民mín乃nǎi上shàng校xiào ; 不bù恭gōng祖zǔ旧jiù ， 则zé孝xiào悌tì不bù备bèi ; 四sì维wéi不bù张zhāng ， 国guó乃nǎi灭miè亡wáng 。
四sì维wéi
国guó有yǒu四sì维wéi ， 一yī维wéi绝jué则zé倾qīng ， 二èr维wéi绝jué则zé危wēi ， 三sān维wéi绝jué则zé覆fù ， 四sì维wéi绝jué则zé灭miè 。 倾qīng可kě正zhèng也yě ， 危wēi可kě安ān也yě ， 覆fù可kě起qǐ也yě， 灭miè不bù可kě复fù错cuò也yě 。 何hé谓wèi四sì维wéi ? 一yī曰yuē礼lǐ 、 二èr曰yuē义yì 、 三sān曰yuē廉lián 、 四sì曰yuē耻chǐ 。 礼lǐ不bù踰yú节jié ， 义yì不bù自zì进jìn 。 廉lián不bù蔽bì恶è ， 耻chǐ不bù从cóng枉wǎng 。 故gù不bù踰yú节jié ， 则zé上shàng位wèi安ān ; 不bù自zì进jìn ， 则zé民mín无wú巧qiǎo轴zhóu ; 不bù蔽bì恶è ， 则zé行xíng自zì全quán ; 不bù从cóng枉wǎng ， 则zé邪xié事shì不bù生shēng 。
四sì顺shùn
政zhèng之zhī所suǒ兴xīng ， 在zài顺shùn民mín心xīn 。 政zhèng之zhī所suǒ废fèi ， 在zài逆nì民mín心xīn 。 民mín恶è忧yōu劳láo ， 我wǒ佚yì乐lè之zhī 。 民mín恶è贫pín贱jiàn ， 我wǒ富fù贵guì之zhī ， 民mín恶è危wēi坠zhuì ， 我wǒ存cún安ān之zhī 。 民mín恶è灭miè绝jué ， 我wǒ生shēng育yù之zhī 。 能néng佚yì乐lè之zhī ， 则zé民mín为wéi之zhī忧yōu劳láo 。 能néng富fù贵guì之zhī ， 则zé民mín为wéi之zhī贫pín贱jiàn 。 能néng存cún安ān之zhī ， 则zé民mín为wéi之zhī危wēi坠zhuì 。 能néng生shēng育yù之zhī ， 则zé民mín为wéi之zhī灭miè绝jué 。 故gù刑xíng罚fá不bù足zú以yǐ畏wèi其qí意yì ， 杀shā戮lù不bù足zú以yǐ服fú其qí心xīn 。 故gù刑xíng罚fá繁fán而ér意yì不bù恐kǒng ， 则zé令lìng不bù行xíng矣yǐ 。 杀shā戮lù众zhòng而ér心xīn不bù服fú ， 则zé上shàng位wèi危wēi矣yǐ 。 故gù从cóng其qí四sì欲yù ， 则zé远yuǎn者zhě自zì亲qīn ; 行xíng其qí四sì恶è ， 则zé近jìn者zhě叛pàn之zhī ， 故gù知zhī “ 予yǔ之zhī为wéi取qǔ者zhě ， 政zhèng之zhī宝bǎo也yě ”。
十shí一yī经jīng
错cuò国guó于yú不bù倾qīng之zhī地dì ， 积jī于yú不bù涸hé之zhī仓cāng ， 藏cáng于yú不bù竭jié之zhī府fǔ ， 下xià令lìng于yú流liú水shuǐ之zhī原yuán ， 使shǐ民mín于yú不bù争zhēng之zhī官guān ， 明míng必bì死sǐ之zhī路lù ， 开kāi必bì得dé之zhī门mén 。 不bù为wèi不bù可kě成chéng ， 不bù求qiú不bù可kě得dé ， 不bù处chù不bù可kě久jiǔ ， 不bù行xíng不bù可kě复fù 。 错cuò国guó于yú不bù倾qīng之zhī地dì者zhě ， 授shòu有yǒu德dé也yě ; 积jī于yú不bù涸hé之zhī仓cāng者zhě ， 务wù五wǔ谷gǔ也yě ; 藏cáng于yú不bù竭jié之zhī府fǔ者zhě ， 养yǎng桑sāng麻má育yù六liù畜chù也yě ; 下xià令lìng于yú流liú水shuǐ之zhī原yuán者zhě ， 令lìng顺shùn民mín心xīn也yě ; 使shǐ民mín于yú不bù争zhēng之zhī官guān者zhě ， 使shǐ各gè为wéi其qí所suǒ长zhǎng也yě ; 明míng必bì死sǐ之zhī路lù者zhě ， 严yán刑xíng罚fá也yě ; 开kāi必bì得dé之zhī门mén者zhě ， 信xìn庆qìng赏shǎng也yě ; 不bù为wèi不bù可kě成chéng者zhě ， 量liàng民mín力lì也yě ; 不bù求qiú不bù可kě得dé者zhě ， 不bù彊qiáng民mín以yǐ其qí所suǒ恶è也yě ; 不bù处chù不bù可kě久jiǔ者zhě ， 不bù偷tōu取qǔ一yī世shì也yě ; 不bù行xíng不bù可kě复fù者zhě ， 不bù欺qī其qí民mín也yě ; 故gù授shòu有yǒu德dé ， 则zé国guó安ān ; 务wù五wǔ谷gǔ ， 则zé食shí足zú ; 养yǎng桑sāng麻má ， 育yù六liù畜chù ， 则zé民mín富fù ; 令lìng顺shùn民mín心xīn ， 则zé威wēi令lìng行xíng ; 使shǐ民mín各gè为wéi其qí所suǒ长zhǎng ， 则zé用yòng备bèi ; 严yán刑xíng罚fá ， 则zé民mín远yuǎn邪yé ; 信xìn庆qìng赏shǎng ， 则zé民mín轻qīng难nán ; 量liàng民mín力lì ， 则zé事shì无wú不bù成chéng ; 不bù彊qiáng民mín以yǐ其qí所suǒ恶è ， 则zé轴zhóu伪wěi不bù生shēng ; 不bù偷tōu取qǔ一yī世shì ， 则zé民mín无wú怨yuàn心xīn ; 不bù欺qī其qí民mín ， 则zé下xià亲qīn其qí上shàng 。
六liù亲qīn五wǔ法fǎ
以yǐ家jiā为wéi乡xiāng ， 乡xiāng不bù可kě为wéi也yě 。 以yǐ乡xiāng为wèi国guó ， 国guó不bù可kě为wéi也yě 。 以yǐ国guó为wéi天tiān下xià ， 天tiān下xià不bù可kě为wéi也yě 。 以yǐ家jiā为wéi家jiā ， 以yǐ乡xiāng为wéi乡xiāng ， 以yǐ国guó为wéi国guó ， 以yǐ天tiān下xià为wéi天tiān下xià 。 毋wú曰yuē不bù同tóng生shēng ， 远yuǎn者zhě不bù听tīng 。 毋wú曰yuē不bù同tóng乡xiāng ， 远yuǎn者zhě不bù行xíng 。 毋wú曰yuē不bù同tóng国guó ， 远yuǎn者zhě不bù从cóng 。 如rú地dì如rú天tiān ， 何hé私sī何hé亲qīn ? 如rú月yuè如rú日rì ， 唯wéi君jūn之zhī节jié 。 御yù民mín之zhī辔pèi ， 在zài上shàng之zhī所suǒ贵guì 。 道dào民mín之zhī门mén ， 在zài上shàng之zhī所suǒ先xiān 。 召zhào民mín之zhī路lù ， 在zài上shàng之zhī所suǒ好hào恶è 。 故gù君jūn求qiú之zhī ， 则zé臣chén得dé之zhī 。 君jūn嗜shì之zhī ， 则zé臣chén食shí之zhī 。 君jūn好hǎo之zhī ， 则zé臣chén服fú之zhī 。 君jūn恶è之zhī ， 则zé臣chén匿nì之zhī 。 毋wú蔽bì汝rǔ恶è ， 毋wú异yì汝rǔ度dù ， 贤xián者zhě将jiāng不bù汝rǔ助zhù 。 言yán室shì满mǎn室shì ， 言yán堂táng满mǎn堂táng ， 是shì谓wèi圣shèng王wáng 。 城chéng郭guō沟gōu渠qú ， 不bù足zú以yǐ固gù守shǒu ; 兵bīng甲jiǎ彊qiáng力lì ， 不bù足zú以yǐ应yīng敌dí ; 博bó地dì多duō财cái ， 不bù足zú以yǐ有yǒu众zhòng 。 惟wéi有yǒu道dào者zhě ， 能néng备bèi患huàn于yú未wèi形xíng也yě ， 故gù祸huò不bù萌méng 。 天tiān下xià不bù患huàn无wú臣chén ， 患huàn无wú君jūn以yǐ使shǐ之zhī 。 天tiān下xià不bù患huàn无wú财cái ， 患huàn无wú人rén以yǐ分fēn之zhī 。 故gù知zhī时shí者zhě ， 可kě立lì以yǐ为wéi长cháng 。 无wú私sī者zhě ， 可kě置zhì以yǐ为wéi政zhèng 。 审shěn于yú时shí而ér察chá于yú用yòng ， 而ér能néng备bèi官guān者zhě ， 可kě奉fèng以yǐ为wéi君jūn也yě 。 缓huǎn者zhě后hòu于yú事shì 。 吝lìn于yú财cái者zhě失shī所suǒ亲qīn ， 信xìn小xiǎo人rén者zhě失shī士shì 。
