尚书·商书·仲虺之诰原文注音版
《 尚shàng书shū · 商shāng书shū · 仲zhòng虺huǐ之zhī诰gào 》
成chéng汤tāng放fàng桀jié于yú南nán巢cháo ， 惟wéi有yǒu惭cán德dé 。 曰yuē ：“ 予yǔ恐kǒng来lái世shì以yǐ台tái为wéi口kǒu实shí 。”
仲zhòng虺huǐ乃nǎi作zuò诰gào ， 曰yuē ：“ 呜wū呼hū ! 惟wéi天tiān生shēng民mín有yǒu欲yù ， 无wú主zhǔ乃nǎi乱luàn ， 惟wéi天tiān生shēng聪cōng明míng时shí乂yì ， 有yǒu夏xià昏hūn德dé ， 民mín坠zhuì涂tú炭tàn ， 天tiān乃nǎi锡xī王wáng勇yǒng智zhì ， 表biǎo正zhèng万wàn邦bāng ， 缵zuǎn禹yǔ旧jiù服fú 。 兹zī率lǜ厥jué典diǎn ， 奉fèng若ruò天tiān命mìng 。 夏xià王wáng有yǒu罪zuì ， 矫jiǎo诬wū上shàng天tiān ， 以yǐ布bù命mìng于yú下xià 。 帝dì用yòng不bù臧zāng ， 式shì商shāng受shòu命mìng ， 用yòng爽shuǎng厥jué师shī 。 简jiǎn贤xián附fù势shì ， 实shí繁fán有yǒu徒tú 。 肇zhào我wǒ邦bāng于yú有yǒu夏xià ， 若ruò苗miáo之zhī有yǒu莠yǒu ， 若ruò粟sù之zhī有yǒu秕bǐ 。 小xiǎo大dà战zhàn战zhàn ， 罔wǎng不bù惧jù于yú非fēi辜gū 。 矧shěn予yǔ之zhī德dé ， 言yán足zú听tīng闻wén 。 惟wéi王wáng不bù迩ěr声shēng色sè ， 不bù殖zhí货huò利lì 。 德dé懋mào懋mào官guān ， 功gōng懋mào懋mào赏shǎng 。 用yòng人rén惟wéi己jǐ ， 改gǎi过guò不bù吝lìn 。 克kè宽kuān克kè仁rén ， 彰zhāng信xìn兆zhào民mín 。 乃nǎi葛gě伯bó仇chóu饷xiǎng ， 初chū征zhēng自zì葛gě ， 东dōng征zhēng ， 西xī夷yí怨yuàn ; 南nán征zhēng ， 北běi狄dí怨yuàn ， 曰yuē ：‘ 奚xī独dú后hòu予yǔ ?’ 攸yōu徂cú之zhī民mín ， 室shì家jiā相xiāng庆qìng ， 曰yuē ：‘ 徯xī予yǔ后hòu ， 后hòu来lái其qí苏sū 。’ 民mín之zhī戴dài商shāng ， 厥jué惟wéi旧jiù哉zāi ! 佑yòu贤xián辅fǔ德dé ， 显xiǎn忠zhōng遂suì良liáng ， 兼jiān弱ruò攻gōng昧mèi ， 取qǔ乱luàn侮wǔ亡wáng ， 推tuī亡wáng固gù存cún ， 邦bāng乃nǎi其qí昌chāng 。 德dé日rì新xīn ， 万wàn邦bāng惟wéi怀huái ; 志zhì自zì满mǎn ， 九jiǔ族zú乃nǎi离lí 。 王wáng懋mào昭zhāo大dà德dé ， 建jiàn中zhōng于yú民mín ， 以yǐ义yì制zhì事shì ， 以yǐ礼lǐ制zhì心xīn ， 垂chuí裕yù后hòu昆kūn 。 予yǔ闻wén曰yuē ：‘ 能néng自zì得dé师shī者zhě王wáng ， 谓wèi人rén莫mò己jǐ若ruò者zhě亡wáng 。 好hào问wèn则zé裕yù ， 自zì用yòng则zé小xiǎo ’。 呜wū呼hū ! 慎shèn厥jué终zhōng ， 惟wéi其qí始shǐ 。 殖zhí有yǒu礼lǐ ， 覆fù昏hūn暴bào 。 钦qīn崇chóng天tiān道dào ， 永yǒng保bǎo天tiān命mìng 。”
尚书·商书·仲虺之诰原文拼音版
《 shàng shū · shāng shū · zhòng huǐ zhī gào 》
《尚书·商书·仲虺之诰》
chéng tāng fàng jié yú nán cháo ， wéi yǒu cán dé 。 yuē ：“ yǔ kǒng lái shì yǐ tái wéi kǒu shí 。”
成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”
zhòng huǐ nǎi zuò gào ， yuē ：“ wū hū ! wéi tiān shēng mín yǒu yù ， wú zhǔ nǎi luàn ， wéi tiān shēng cōng míng shí yì ， yǒu xià hūn dé ， mín zhuì tú tàn ， tiān nǎi xī wáng yǒng zhì ， biǎo zhèng wàn bāng ， zuǎn yǔ jiù fú 。 zī lǜ jué diǎn ， fèng ruò tiān mìng 。 xià wáng yǒu zuì ， jiǎo wū shàng tiān ， yǐ bù mìng yú xià 。 dì yòng bù zāng ， shì shāng shòu mìng ， yòng shuǎng jué shī 。 jiǎn xián fù shì ， shí fán yǒu tú 。 zhào wǒ bāng yú yǒu xià ， ruò miáo zhī yǒu yǒu ， ruò sù zhī yǒu bǐ 。 xiǎo dà zhàn zhàn ， wǎng bù jù yú fēi gū 。 shěn yǔ zhī dé ， yán zú tīng wén 。 wéi wáng bù ěr shēng sè ， bù zhí huò lì 。 dé mào mào guān ， gōng mào mào shǎng 。 yòng rén wéi jǐ ， gǎi guò bù lìn 。 kè kuān kè rén ， zhāng xìn zhào mín 。 nǎi gě bó chóu xiǎng ， chū zhēng zì gě ， dōng zhēng ， xī yí yuàn ; nán zhēng ， běi dí yuàn ， yuē ：‘ xī dú hòu yǔ ?’ yōu cú zhī mín ， shì jiā xiāng qìng ， yuē ：‘ xī yǔ hòu ， hòu lái qí sū 。’ mín zhī dài shāng ， jué wéi jiù zāi ! yòu xián fǔ dé ， xiǎn zhōng suì liáng ， jiān ruò gōng mèi ， qǔ luàn wǔ wáng ， tuī wáng gù cún ， bāng nǎi qí chāng 。 dé rì xīn ， wàn bāng wéi huái ; zhì zì mǎn ， jiǔ zú nǎi lí 。 wáng mào zhāo dà dé ， jiàn zhōng yú mín ， yǐ yì zhì shì ， yǐ lǐ zhì xīn ， chuí yù hòu kūn 。 yǔ wén yuē ：‘ néng zì dé shī zhě wáng ， wèi rén mò jǐ ruò zhě wáng 。 hào wèn zé yù ， zì yòng zé xiǎo ’。 wū hū ! shèn jué zhōng ， wéi qí shǐ 。 zhí yǒu lǐ ， fù hūn bào 。 qīn chóng tiān dào ， yǒng bǎo tiān mìng 。”
仲虺乃作诰，曰：“呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨;南征，北狄怨，曰：‘奚独后予?’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉!佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀;志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小’。呜呼!慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
尚书·商书·仲虺之诰原文翻译
成汤放逐夏桀使他住在南巢，心里有些惭愧。他说：“我怕后世拿我作为话柄。”仲虺于是向汤作了解释。
仲虺说：“啊!上天生养人民，人人都有情欲，天下没有君主，人民就会乱作一团，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民处于水深火热的困境之中;上天于是赋予勇敢和智慧给大王，让您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命!夏王桀有罪，他假托上天的意旨，欺骗百姓。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。慢待贤明的人，趋炎附势，这种人很多。我们国家刚开始建立时，夏桀对待我们就像对待杂草一般。老百姓和大人物都战慄恐惧，都担心自己无罪受罚;但是你不同，你是有德之人，只要说出话来，就有人信从。大王不近声色，不聚货财;德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他;勇于采纳他人的意见，改正过错毫不吝惜;能宽能仁，昭信于万民。从前葛国国君，恩将仇报，杀掉我们前往葛国救灾的人，我们的征伐从葛国开始。大王东征时西方的人们就怨恨我们;南征时北方的人就埋怨我们。他们说：为什么把征伐我们的国君摆在后面?但凡被我们征伐的国家，百姓都在家互相庆贺。他们说：君主啊，君主来临，我们就可以兴盛了!天下人民对于商的爱戴，已经很久了!佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯;兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。“德行日日革新，天下万国就会怀念;志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕;只凭自己，闻见就狭小。“啊!慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国;敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”
尚书·商书·仲虺之诰原文赏析
《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题——政权的合法性问题。政权的合法性来源于合理的制度(大禹长久的事业)、来源于上天的意旨(天命)、来源于人民的支持(东征西夷怨，南征北狄怨。)，而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。
