蜀鄙之僧文言文注音版
蜀shǔ鄙bǐ之zhī僧sēng
天tiān下xià事shì有yǒu难nàn易yì乎hū ? 为wéi之zhī ， 则zé难nán者zhě亦yì易yì矣yǐ ; 不bù为wéi ， 则zé易yì者zhě亦yì难nán矣yǐ 。 人rén之zhī为wéi学xué有yǒu难nàn易yì乎hū ? 学xué之zhī ， 则zé难nán者zhě亦yì易yì矣yǐ ; 不bù学xué ， 则zé易yì者zhě亦yì难nán矣yǐ 。
吾wú资zī之zhī昏hūn ， 不bù逮dǎi人rén也yě ， 吾wú材cái之zhī庸yōng ， 不bù逮dǎi人rén也yě ; 旦dàn旦dàn而ér学xué之zhī ， 久jiǔ而ér不bù怠dài焉yān ， 迄qì乎hū成chéng ， 而ér亦yì不bù知zhī其qí昏hūn与yǔ庸yōng也yě 。 吾wú资zī之zhī聪cōng ， 倍bèi人rén也yě ， 吾wú材cái之zhī敏mǐn ， 倍bèi人rén也yě ; 屏bǐng弃qì而ér不bù用yòng ， 其qí与yǔ昏hūn与yǔ庸yōng无wú以yǐ异yì也yě 。 圣shèng人rén之zhī道dào ， 卒zú于yú鲁lǔ也yě传chuán之zhī 。 然rán则zé昏hūn庸yōng聪cōng敏mǐn之zhī用yòng ， 岂qǐ有yǒu常cháng哉zāi ?
蜀shǔ之zhī鄙bǐ有yǒu二èr僧sēng ： 其qí一yī贫pín ， 其qí一yī富fù 。 贫pín者zhě语yǔ于yú富fù者zhě曰yuē ：“ 吾wú欲yù之zhī南nán海hǎi ， 何hé如rú ?” 富fù者zhě曰yuē ：“ 子zǐ何hé恃shì而ér往wǎng ?” 曰yuē ：“ 吾wú一yī瓶píng一yī钵bō足zú矣yǐ 。” 富fù者zhě曰yuē ：“ 吾wú数shù年nián来lái欲yù买mǎi舟zhōu而ér下xià ， 犹yóu未wèi能néng也yě ， 子zǐ何hé恃shì而ér往wǎng !” 越yuè明míng年nián ， 贫pín者zhě自zì南nán海hǎi还huán ， 以yǐ告gào富fù者zhě ， 富fù者zhě有yǒu惭cán色sè 。 西xī蜀shǔ之zhī去qù南nán海hǎi ， 不bù知zhī几jǐ千qiān里lǐ也yě 。 僧sēng富fù者zhě不bù能néng至zhì而ér贫pín者zhě至zhì焉yān 。 人rén之zhī立lì志zhì ， 顾gù不bù如rú蜀shǔ鄙bǐ之zhī僧sēng哉zāi ?
是shì故gù聪cōng与yǔ敏mǐn ， 可kě恃shì而ér不bù可kě恃shì也yě ; 自zì恃shì其qí聪cōng与yǔ敏mǐn而ér不bù学xué者zhě ， 自zì败bài者zhě也yě 。 昏hūn与yǔ庸yōng ， 可kě限xiàn而ér不bù可kě限xiàn也yě ; 不bù自zì限xiàn其qí昏hūn与yǔ庸yōng ， 而ér力lì学xué不bù倦juàn者zhě ， 自zì力lì者zhě也yě 。
蜀鄙之僧文言文拼音版
shǔ bǐ zhī sēng
蜀鄙之僧
tiān xià shì yǒu nàn yì hū ? wéi zhī ， zé nán zhě yì yì yǐ ; bù wéi ， zé yì zhě yì nán yǐ 。 rén zhī wéi xué yǒu nàn yì hū ? xué zhī ， zé nán zhě yì yì yǐ ; bù xué ， zé yì zhě yì nán yǐ 。
天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
wú zī zhī hūn ， bù dǎi rén yě ， wú cái zhī yōng ， bù dǎi rén yě ; dàn dàn ér xué zhī ， jiǔ ér bù dài yān ， qì hū chéng ， ér yì bù zhī qí hūn yǔ yōng yě 。 wú zī zhī cōng ， bèi rén yě ， wú cái zhī mǐn ， bèi rén yě ; bǐng qì ér bù yòng ， qí yǔ hūn yǔ yōng wú yǐ yì yě 。 shèng rén zhī dào ， zú yú lǔ yě chuán zhī 。 rán zé hūn yōng cōng mǐn zhī yòng ， qǐ yǒu cháng zāi ?
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
shǔ zhī bǐ yǒu èr sēng ： qí yī pín ， qí yī fù 。 pín zhě yǔ yú fù zhě yuē ：“ wú yù zhī nán hǎi ， hé rú ?” fù zhě yuē ：“ zǐ hé shì ér wǎng ?” yuē ：“ wú yī píng yī bō zú yǐ 。” fù zhě yuē ：“ wú shù nián lái yù mǎi zhōu ér xià ， yóu wèi néng yě ， zǐ hé shì ér wǎng !” yuè míng nián ， pín zhě zì nán hǎi huán ， yǐ gào fù zhě ， fù zhě yǒu cán sè 。 xī shǔ zhī qù nán hǎi ， bù zhī jǐ qiān lǐ yě 。 sēng fù zhě bù néng zhì ér pín zhě zhì yān 。 rén zhī lì zhì ， gù bù rú shǔ bǐ zhī sēng zāi ?
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
shì gù cōng yǔ mǐn ， kě shì ér bù kě shì yě ; zì shì qí cōng yǔ mǐn ér bù xué zhě ， zì bài zhě yě 。 hūn yǔ yōng ， kě xiàn ér bù kě xiàn yě ; bù zì xiàn qí hūn yǔ yōng ， ér lì xué bù juàn zhě ， zì lì zhě yě 。
是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
蜀鄙之僧文言文翻译
天下的事不分困难容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。人去做学问没有难易之分，去学就行。
四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海(普陀山)去，你看怎么样?”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢?”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海(普陀山)，尚且没有成功。你凭借着什么去!”
到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富裕的和尚。富裕的和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富裕的和尚不能到达，穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗?
因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也不可靠看，倘若仗恃着聪明与敏捷而不努力学习，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人。
蜀鄙之僧文言文注释
(1)为学：做学问。
(2)乎：吗?表示疑问语气。
(3)人之为学，之：用在主谓之间，取消句子独立性，无实际意义，可不译。
(4)之：代词，它，指知识。
(5)亦：也。
(6)则：如果……那么。
(7)者：……的事情。
(8)蜀：四川。
(9)之：助词，的。
(10)鄙：边远的地方。
(11)语：读(yù)音，告诉，对…说。
(12)于：对。
(13)欲：想要，要。
(14)之：到…去，往，到。
(15)何如：如何，怎么样?
(16)子：你。
(17)何：怎么样?(商量语气)。
(18)恃：凭借，倚仗。
(19)往：去。
(20)钵：佛教徒盛饭的用具。
(21)足：足够。
(22)数年：几年。
(23)买舟：雇船。
(24)下：顺流而下。
(25)越明年：到了第二年。明：次，下一个。
(26)自：从。
(27)还：返回。
(28)以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
(29)惭色：惭愧的神色。色：神色，脸色。惭：羞惭。
(30)去：距离。
(31)南海：此指普陀山(佛教圣地，属浙江省舟山群岛)。
(32)至：到达。
(33)焉：加强语气的助词。
(34)立志：树立志向。
(35)顾：还，反而。
(36)哉：表示反问语气，相当于“吗”。
