潮州韩文公庙碑注音版
潮cháo州zhōu韩hán文wén公gōng庙miào碑bēi
匹pǐ夫fū而ér为wéi百bǎi世shì师shī ， 一yī言yán而ér为wéi天tiān下xià法fǎ 。 是shì皆jiē有yǒu以yǐ参cān天tiān地dì之zhī化huà ， 关guān盛shèng衰shuāi之zhī运yùn ， 其qí生shēng也yě有yǒu自zì来lái ， 其qí逝shì也yě有yǒu所suǒ为wéi 。 故gù申shēn 、 吕lǚ自zì岳yuè降jiàng ， 傅fù说yuè为wéi列liè星xīng ， 古gǔ今jīn所suǒ传zhuàn ， 不bù可kě诬wū也yě 。 孟mèng子zǐ曰yuē ：“ 我wǒ善shàn养yǎng吾wú浩hào然rán之zhī气qì 。” 是shì气qì也yě ， 寓yù于yú寻xún常cháng之zhī中zhōng ， 而ér塞sāi乎hū天tiān地dì之zhī间jiān 。 卒zú然rán遇yù之zhī ， 则zé王wáng公gōng失shī其qí贵guì ， 晋jìn 、 楚chǔ失shī其qí富fù ， 良liáng 、 平píng失shī其qí智zhì ， 贲bēn 、 育yù失shī其qí勇yǒng ， 仪yí 、 秦qín失shī其qí辩biàn 。 是shì孰shú使shǐ之zhī然rán哉zāi ? 其qí必bì有yǒu不bù依yī形xíng而ér立lì ， 不bù恃shì力lì而ér行xíng ， 不bù待dài生shēng而ér存cún ， 不bù随suí死sǐ而ér亡wáng者zhě矣yǐ 。 故gù在zài天tiān为wéi星xīng辰chén ， 在zài地dì为wéi河hé岳yuè ， 幽yōu则zé为wéi鬼guǐ神shén ， 而ér明míng则zé复fù为wéi人rén 。 此cǐ理lǐ之zhī常cháng ， 无wú足zú怪guài者zhě 。
自zì东dōng汉hàn以yǐ来lái ， 道dào丧sàng文wén弊bì ， 异yì端duān并bìng起qǐ ， 历lì唐táng贞zhēn观guān 、 开kāi元yuán之zhī盛shèng ， 辅fǔ以yǐ房fáng 、 杜dù 、 姚yáo 、 宋sòng而ér不bù能néng救jiù 。 独dú韩hán文wén公gōng起qǐ布bù衣yī ， 谈tán笑xiào而ér麾huī之zhī ， 天tiān下xià靡mí然rán从cóng公gōng ， 复fù归guī于yú正zhèng ， 盖gài三sān百bǎi年nián于yú此cǐ矣yǐ 。 文wén起qǐ八bā代dài之zhī衰shuāi ， 而ér道dào济jì天tiān下xià之zhī溺nì ; 忠zhōng犯fàn人rén主zhǔ之zhī怒nù ， 而ér勇yǒng夺duó三sān军jūn之zhī帅shuài ： 此cǐ岂qǐ非fēi参cān天tiān地dì ， 关guān盛shèng衰shuāi ， 浩hào然rán而ér独dú存cún者zhě乎hū ?
盖gài尝cháng论lùn天tiān人rén之zhī辨biàn ， 以yǐ谓wèi人rén无wú所suǒ不bù至zhì ， 惟wéi天tiān不bù容róng伪wěi 。 智zhì可kě以yǐ欺qī王wáng公gōng ， 不bù可kě以yǐ欺qī豚tún鱼yú ; 力lì可kě以yǐ得dé天tiān下xià ， 不bù可kě以yǐ得dé匹pǐ夫fū匹pǐ妇fù之zhī心xīn 。 故gù公gōng之zhī精jīng诚chéng ， 能néng开kāi衡héng山shān之zhī云yún ， 而ér不bù得de回huí宪xiàn宗zōng之zhī惑huò ; 能néng驯xùn鳄è鱼yú之zhī暴bào ， 而ér不bù能néng弭mǐ皇huáng甫fǔ镈bó 、 李lǐ逢féng吉jí之zhī谤bàng ; 能néng信xìn于yú南nán海hǎi之zhī民mín ， 庙miào食shí百bǎi世shì ， 而ér不bù能néng使shǐ其qí身shēn一yī日rì安ān于yú朝cháo廷tíng之zhī上shàng 。 盖gài公gōng之zhī所suǒ能néng者zhě天tiān也yě ， 其qí所suǒ不bù能néng者zhě人rén也yě 。
始shǐ潮cháo人rén未wèi知zhī学xué ， 公gōng命mìng进jìn士shì赵zhào德dé为wéi之zhī师shī 。 自zì是shì潮cháo之zhī士shì ， 皆jiē笃dǔ于yú文wén行xíng ， 延yán及jí齐qí民mín ， 至zhì于yú今jīn ， 号hào称chēng易yì治zhì 。 信xìn乎hū孔kǒng子zǐ之zhī言yán ，“ 君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén ， 小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ ” 也yě 。 潮cháo人rén之zhī事shì公gōng也yě ， 饮yǐn食shí必bì祭jì ， 水shuǐ旱hàn疾jí疫yì ， 凡fán有yǒu求qiú必bì祷dǎo焉yān 。 而ér庙miào在zài刺cì史shǐ公gōng堂táng之zhī后hòu ， 民mín以yǐ出chū入rù为wéi艰jiān 。 前qián太tài守shǒu欲yù请qǐng诸zhū朝cháo作zuò新xīn庙miào ， 不bù果guǒ 。 元yuán佑yòu五wǔ年nián ， 朝cháo散sàn郎láng王wáng君jūn涤dí来lái守shǒu是shì邦bāng 。 凡fán所suǒ以yǐ养yǎng士shì治zhì民mín者zhě ， 一yī以yǐ公gōng为wéi师shī 。 民mín既jì悦yuè服fú ， 则zé出chū令lìng曰yuē ：“ 愿yuàn新xīn公gōng庙miào者zhě ， 听tīng !” 民mín欢huān趋qū之zhī ， 卜bǔ地dì于yú州zhōu城chéng之zhī南nán七qī里lǐ ， 期jī年nián而ér庙miào成chéng 。
或huò曰yuē ：“ 公gōng去qù国guó万wàn里lǐ ， 而ér谪zhé于yú潮cháo ， 不bù能néng一yī岁suì而ér归guī 。 没méi而ér有yǒu知zhī ， 其qí不bù眷juàn恋liàn于yú潮cháo也yě ， 审shěn矣yǐ 。” 轼shì曰yuē ：“ 不bù然rán ! 公gōng之zhī神shén在zài天tiān下xià者zhě ， 如rú水shuǐ之zhī在zài地dì中zhōng ， 无wú所suǒ往wǎng而ér不bù在zài也yě 。 而ér潮cháo人rén独dú信xìn之zhī深shēn ， 思sī之zhī至zhì ， 焄xūn蒿hāo凄qī怆chuàng ， 若ruò或huò见jiàn之zhī 。 譬pì如rú凿záo井jǐng得de泉quán ， 而ér曰yuē水shuǐ专zhuān在zài是shì ， 岂qǐ理lǐ也yě哉zāi ?” 元yuán丰fēng七qī年nián ， 诏zhào拜bài公gōng昌chāng黎lí伯bó ， 故gù榜bǎng曰yuē ：“ 昌chāng黎lí伯bó韩hán文wén公gōng之zhī庙miào 。” 潮cháo人rén请qǐng书shū其qí事shì于yú石shí ， 因yīn作zuò诗shī以yǐ遗yí之zhī ， 使shǐ歌gē以yǐ祀sì公gōng 。 其qí辞cí曰yuē ：“ 公gōng昔xī骑qí龙lóng白bái云yún乡xiāng ， 手shǒu抉jué云yún汉hàn分fēn天tiān章zhāng ， 天tiān孙sūn为wéi织zhī云yún锦jǐn裳cháng 。 飘piāo然rán乘chéng风fēng来lái帝dì旁páng ， 下xià与yǔ浊zhuó世shì扫sǎo秕bǐ糠kāng 。 西xī游yóu咸xián池chí略lüè扶fú桑sāng ， 草cǎo木mù衣yī被bèi昭zhāo回huí光guāng 。 追zhuī逐zhú李lǐ 、 杜dù参cān翱áo翔xiáng ， 汗hàn流liú籍jí 、 湜shí走zǒu且qiě僵jiāng ， 灭miè没méi倒dào影yǐng不bù能néng望wàng 。 作zuò书shū抵dǐ佛fó讥jī君jūn王wáng ， 要yào观guān南nán海hǎi窥kuī衡héng湘xiāng ， 历lì舜shùn九jiǔ嶷nì吊diào英yīng 、 皇huáng 。 祝zhù融róng先xiān驱qū海hǎi若ruò藏cáng ， 约yuē束shù蛟jiāo鳄è如rú驱qū羊yáng 。 钧jūn天tiān无wú人rén帝dì悲bēi伤shāng ， 讴ōu吟yín下xià招zhāo遣qiǎn巫wū阳yáng 。 犦bào牲shēng鸡jī卜bǔ羞xiū我wǒ觞shāng ， 於yú粲càn荔lì丹dān与yǔ蕉jiāo黄huáng 。 公gōng不bù少shǎo留liú我wǒ涕tì滂pāng ， 翩piān然rán被bèi发fā下xià大dà荒huāng 。”
cháo zhōu hán wén gōng miào bēi
潮州韩文公庙碑
pǐ fū ér wéi bǎi shì shī ， yī yán ér wéi tiān xià fǎ 。 shì jiē yǒu yǐ cān tiān dì zhī huà ， guān shèng shuāi zhī yùn ， qí shēng yě yǒu zì lái ， qí shì yě yǒu suǒ wéi 。 gù shēn 、 lǚ zì yuè jiàng ， fù yuè wéi liè xīng ， gǔ jīn suǒ zhuàn ， bù kě wū yě 。 mèng zǐ yuē ：“ wǒ shàn yǎng wú hào rán zhī qì 。” shì qì yě ， yù yú xún cháng zhī zhōng ， ér sāi hū tiān dì zhī jiān 。 zú rán yù zhī ， zé wáng gōng shī qí guì ， jìn 、 chǔ shī qí fù ， liáng 、 píng shī qí zhì ， bēn 、 yù shī qí yǒng ， yí 、 qín shī qí biàn 。 shì shú shǐ zhī rán zāi ? qí bì yǒu bù yī xíng ér lì ， bù shì lì ér xíng ， bù dài shēng ér cún ， bù suí sǐ ér wáng zhě yǐ 。 gù zài tiān wéi xīng chén ， zài dì wéi hé yuè ， yōu zé wéi guǐ shén ， ér míng zé fù wéi rén 。 cǐ lǐ zhī cháng ， wú zú guài zhě 。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
zì dōng hàn yǐ lái ， dào sàng wén bì ， yì duān bìng qǐ ， lì táng zhēn guān 、 kāi yuán zhī shèng ， fǔ yǐ fáng 、 dù 、 yáo 、 sòng ér bù néng jiù 。 dú hán wén gōng qǐ bù yī ， tán xiào ér huī zhī ， tiān xià mí rán cóng gōng ， fù guī yú zhèng ， gài sān bǎi nián yú cǐ yǐ 。 wén qǐ bā dài zhī shuāi ， ér dào jì tiān xià zhī nì ; zhōng fàn rén zhǔ zhī nù ， ér yǒng duó sān jūn zhī shuài ： cǐ qǐ fēi cān tiān dì ， guān shèng shuāi ， hào rán ér dú cún zhě hū ?
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎?
gài cháng lùn tiān rén zhī biàn ， yǐ wèi rén wú suǒ bù zhì ， wéi tiān bù róng wěi 。 zhì kě yǐ qī wáng gōng ， bù kě yǐ qī tún yú ; lì kě yǐ dé tiān xià ， bù kě yǐ dé pǐ fū pǐ fù zhī xīn 。 gù gōng zhī jīng chéng ， néng kāi héng shān zhī yún ， ér bù de huí xiàn zōng zhī huò ; néng xùn è yú zhī bào ， ér bù néng mǐ huáng fǔ bó 、 lǐ féng jí zhī bàng ; néng xìn yú nán hǎi zhī mín ， miào shí bǎi shì ， ér bù néng shǐ qí shēn yī rì ān yú cháo tíng zhī shàng 。 gài gōng zhī suǒ néng zhě tiān yě ， qí suǒ bù néng zhě rén yě 。
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼;力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
shǐ cháo rén wèi zhī xué ， gōng mìng jìn shì zhào dé wéi zhī shī 。 zì shì cháo zhī shì ， jiē dǔ yú wén xíng ， yán jí qí mín ， zhì yú jīn ， hào chēng yì zhì 。 xìn hū kǒng zǐ zhī yán ，“ jūn zǐ xué dào zé ài rén ， xiǎo rén xué dào zé yì shǐ ” yě 。 cháo rén zhī shì gōng yě ， yǐn shí bì jì ， shuǐ hàn jí yì ， fán yǒu qiú bì dǎo yān 。 ér miào zài cì shǐ gōng táng zhī hòu ， mín yǐ chū rù wéi jiān 。 qián tài shǒu yù qǐng zhū cháo zuò xīn miào ， bù guǒ 。 yuán yòu wǔ nián ， cháo sàn láng wáng jūn dí lái shǒu shì bāng 。 fán suǒ yǐ yǎng shì zhì mín zhě ， yī yǐ gōng wéi shī 。 mín jì yuè fú ， zé chū lìng yuē ：“ yuàn xīn gōng miào zhě ， tīng !” mín huān qū zhī ， bǔ dì yú zhōu chéng zhī nán qī lǐ ， jī nián ér miào chéng 。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听!”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
huò yuē ：“ gōng qù guó wàn lǐ ， ér zhé yú cháo ， bù néng yī suì ér guī 。 méi ér yǒu zhī ， qí bù juàn liàn yú cháo yě ， shěn yǐ 。” shì yuē ：“ bù rán ! gōng zhī shén zài tiān xià zhě ， rú shuǐ zhī zài dì zhōng ， wú suǒ wǎng ér bù zài yě 。 ér cháo rén dú xìn zhī shēn ， sī zhī zhì ， xūn hāo qī chuàng ， ruò huò jiàn zhī 。 pì rú záo jǐng de quán ， ér yuē shuǐ zhuān zài shì ， qǐ lǐ yě zāi ?” yuán fēng qī nián ， zhào bài gōng chāng lí bó ， gù bǎng yuē ：“ chāng lí bó hán wén gōng zhī miào 。” cháo rén qǐng shū qí shì yú shí ， yīn zuò shī yǐ yí zhī ， shǐ gē yǐ sì gōng 。 qí cí yuē ：“ gōng xī qí lóng bái yún xiāng ， shǒu jué yún hàn fēn tiān zhāng ， tiān sūn wéi zhī yún jǐn cháng 。 piāo rán chéng fēng lái dì páng ， xià yǔ zhuó shì sǎo bǐ kāng 。 xī yóu xián chí lüè fú sāng ， cǎo mù yī bèi zhāo huí guāng 。 zhuī zhú lǐ 、 dù cān áo xiáng ， hàn liú jí 、 shí zǒu qiě jiāng ， miè méi dào yǐng bù néng wàng 。 zuò shū dǐ fó jī jūn wáng ， yào guān nán hǎi kuī héng xiāng ， lì shùn jiǔ nì diào yīng 、 huáng 。 zhù róng xiān qū hǎi ruò cáng ， yuē shù jiāo è rú qū yáng 。 jūn tiān wú rén dì bēi shāng ， ōu yín xià zhāo qiǎn wū yáng 。 bào shēng jī bǔ xiū wǒ shāng ， yú càn lì dān yǔ jiāo huáng 。 gōng bù shǎo liú wǒ tì pāng ， piān rán bèi fā xià dà huāng 。”
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然!公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉?”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
潮州韩文公庙碑全文翻译
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗?
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道;他不能屈从的，是人事。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民;地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗?”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
