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尊经阁记注音版 尊经阁记原文拼音版

尊经阁记注音版

 尊zūn经jīng阁gé记jì

 经jīng , 常cháng道dào也yě 。 其qí在zài于yú天tiān , 谓wèi之zhī命mìng ; 其qí赋fù于yú人rén , 谓wèi之zhī性xìng 。 其qí主zhǔ于yú身shēn , 谓wèi之zhī心xīn 。 心xīn也yě , 性xìng也yě , 命mìng也yě , 一yī也yě 。 通tōng人rén物wù , 达dá四sì海hǎi , 塞sāi天tiān地dì , 亘gèn古gǔ今jīn , 无wú有yǒu乎hū弗fú具jù , 无wú有yǒu乎hū弗fú同tóng , 无wú有yǒu乎hū或huò变biàn者zhě也yě , 是shì常cháng道dào也yě 。 其qí应yīng乎hū感gǎn也yě , 则zé为wéi恻cè隐yǐn , 为wèi羞xiū恶è , 为wèi辞cí让ràng , 为wéi是shì非fēi ; 其qí见jiàn于yú事shì也yě , 则zé为wéi父fù子zǐ之zhī亲qīn , 为wèi君jūn臣chén之zhī义yì , 为wèi夫fū妇fù之zhī别bié , 为wèi长zhǎng幼yòu之zhī序xù , 为wèi朋péng友yǒu之zhī信xìn 。 是shì恻cè隐yǐn也yě , 羞xiū恶è也yě , 辞cí让ràng也yě , 是shì非fēi也yě ; 是shì亲qīn也yě , 义yì也yě , 序xù也yě , 别bié也yě , 信xìn也yě , 一yī也yě 。 皆jiē所suǒ谓wèi心xīn也yě , 性xìng也yě , 命mìng也yě 。 通tōng人rén物wù , 达dá四sì海hǎi , 塞sāi天tiān地dì , 亘gèn古gǔ今jīn , 无wú有yǒu乎hū弗fú具jù , 无wú有yǒu乎hū弗fú同tóng , 无wú有yǒu乎hū或huò变biàn者zhě也yě , 是shì常cháng道dào也yě 。

 以yǐ言yán其qí阴yīn阳yáng消xiāo息xī之zhī行xíng焉yān , 则zé谓wèi之zhī 《 易yì 》; 以yǐ言yán其qí纪jì纲gāng政zhèng事shì之zhī施shī焉yān , 则zé谓wèi之zhī 《 书shū 》; 以yǐ言yán其qí歌gē咏yǒng性xìng情qíng之zhī发fā焉yān , 则zé谓wèi之zhī 《 诗shī 》; 以yǐ言yán其qí条tiáo理lǐ节jié文wén之zhī着zhe焉yān , 则zé谓wèi之zhī 《 礼lǐ 》; 以yǐ言yán其qí欣xīn喜xǐ和hé平píng之zhī生shēng焉yān , 则zé谓wèi之zhī 《 乐lè 》; 以yǐ言yán其qí诚chéng伪wěi邪xié正zhèng之zhī辨biàn焉yān , 则zé谓wèi之zhī 《 春chūn秋qiū 》。 是shì阴yīn阳yáng消xiāo息xī之zhī行xíng也yě , 以yǐ至zhì于yú诚chéng伪wěi邪xié正zhèng之zhī辨biàn也yě, 一yī也yě , 皆jiē所suǒ谓wèi心xīn也yě , 性xìng也yě , 命mìng也yě 。 通tōng人rén物wù , 达dá四sì海hǎi , 塞sāi天tiān地dì , 亘gèn古gǔ今jīn , 无wú有yǒu乎hū弗fú具jù , 无wú有yǒu乎hū弗fú同tóng , 无wú有yǒu乎hū或huò变biàn者zhě也yě 。 夫fū是shì之zhī谓wèi六liù经jīng 。 六liù经jīng者zhě非fēi他tā , 吾wú心xīn之zhī常cháng道dào也yě 。

 是shì故gù 《 易yì 》 也yě者zhě , 志zhì吾wú心xīn之zhī阴yīn阳yáng消xiāo息xī者zhě也yě ;《 书shū 》 也yě者zhě , 志zhì吾wú心xīn之zhī纪jì纲gāng政zhèng事shì者zhě也yě ;《 诗shī 》 也yě者zhě , 志zhì吾wú心xīn之zhī歌gē咏yǒng性xìng情qíng者zhě也yě ;《 礼lǐ 》 也yě者zhě , 志zhì吾wú心xīn之zhī条tiáo理lǐ节jié文wén者zhě也yě ;《 乐lè 》 也yě者zhě , 志zhì吾wú心xīn之zhī欣xīn喜xǐ和hé平píng者zhě也yě ;《 春chūn秋qiū》 也yě者zhě , 志zhì吾wú心xīn之zhī诚chéng伪wěi邪xié正zhèng者zhě也yě 。 君jūn子zǐ之zhī于yú六liù经jīng也yě , 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī阴yīn阳yáng消xiāo息xī而ér时shí行xíng焉yān , 所suǒ以yǐ尊zūn 《 易yì 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī纪jì纲gāng政zhèng事shì而ér时shí施shī焉yān , 所suǒ以yǐ尊zūn 《 书shū 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī歌gē咏yǒng性xìng情qíng而ér时shí发fā焉yān , 所suǒ以yǐ尊zūn 《 诗shī 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī条tiáo理lǐ节jié文wén而ér时shí着zhe焉yān , 所suǒ以yǐ尊zūn 《 礼lǐ 》 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī欣xīn喜xǐ和hé平píng而ér时shí生shēng焉yān , 所suǒ以yǐ尊zūn 「 乐lè 」 也yě ; 求qiú之zhī吾wú心xīn之zhī诚chéng伪wěi邪xié正zhèng而ér时shí辨biàn焉yān , 所suǒ以yǐ尊zūn 《 春chūn秋qiū 》 也yě 。

 盖gài昔xī者zhě圣shèng人rén之zhī扶fú人rén极jí , 忧yōu后hòu世shì , 而ér述shù六liù经jīng也yě , 由yóu之zhī富fù家jiā者zhě支zhī父fù祖zǔ , 虑lǜ其qí产chǎn业yè库kù藏zàng之zhī积jī , 其qí子zǐ孙sūn者zhě, 或huò至zhì于yú遗yí忘wàng散sàn失shī , 卒zú困kùn穷qióng而ér无wú以yǐ自zì全quán也yě , 而ér记jì籍jí其qí家jiā之zhī所suǒ有yǒu以yǐ贻yí之zhī , 使shǐ之zhī世shì守shǒu其qí产chǎn业yè库kù藏zàng之zhī积jī而ér享xiǎng用yòng焉yān , 以yǐ免miǎn于yú困kùn穷qióng之zhī患huàn 。 故gù六liù经jīng者zhě , 吾wú心xīn之zhī记jì籍jí也yě , 而ér六liù经jīng之zhī实shí , 则zé具jù于yú吾wú心xīn 。 犹yóu之zhī产chǎn业yè库kù藏zàng之zhī实shí积jī , 种zhǒng种zhǒng色sè色sè , 具jù存cún于yú其qí家jiā , 其qí记jì籍jí者zhě , 特tè名míng状zhuàng数shù目mù而ér已yǐ 。 而ér世shì之zhī学xué者zhě , 不bù知zhī求qiú六liù经jīng之zhī实shí于yú吾wú心xīn , 而ér徒tú考kǎo索suǒ于yú影yǐng响xiǎng之zhī间jiān , 牵qiān制zhì于yú文wén义yì之zhī末mò , 硁kēng硁kēng然rán以yǐ为wéi是shì六liù经jīng矣yǐ 。 是shì犹yóu富fù家jiā之zhī子zǐ孙sūn , 不bù务wù守shǒu视shì享xiǎng用yòng其qí产chǎn业yè库kù藏zàng之zhī实shí积jī , 日rì遗yí忘wàng散sàn失shī , 至zhì为wéi窭jù人rén丐gài夫fū , 而ér犹yóu嚣xiāo嚣xiāo然rán指zhǐ其qí记jì籍jí曰yuē :「 斯sī吾wú产chǎn业yè库kù藏zàng之zhī积jī也yě !」 何hé以yǐ异yì于yú是shì ?

 呜wū呼hū ! 六liù经jīng之zhī学xué , 其qí不bù明míng于yú世shì , 非fēi一yī朝zhāo一yī夕xī之zhī故gù矣yǐ 。 尚shàng功gōng利lì , 崇chóng邪xié说shuō , 是shì谓wèi乱luàn经jīng ; 习xí训xùn诂gǔ , 传zhuàn记jì诵sòng , 没méi溺nì于yú浅qiǎn闻wén小xiǎo见jiàn , 以yǐ涂tú天tiān下xià之zhī耳ěr目mù , 是shì谓wèi侮wǔ经jīng ; 侈chǐ淫yín辞cí , 竞jìng诡guǐ辩biàn , 饰shì奸jiān心xīn盗dào行xíng , 逐zhú世shì垄lǒng断duàn , 而ér犹yóu自zì以yǐ为wéi通tōng经jīng , 是shì谓wèi贼zéi经jīng 。 若ruò是shì者zhě , 是shì并bìng其qí所suǒ谓wèi记jì籍jí者zhě , 而ér割gē裂liè弃qì毁huǐ之zhī矣yǐ , 宁níng复fù之zhī所suǒ以yǐ为wéi尊zūn经jīng也yě乎hū ?

 越yuè城chéng旧jiù有yǒu稽jī山shān书shū院yuàn , 在zài卧wò龙lóng西xī冈gāng , 荒huāng废fèi久jiǔ矣yǐ 。 郡jùn守shǒu渭wèi南nán南nán君jūn大dà吉jí , 既jì敷fū政zhèng于yú民mín , 则zé慨kǎi然rán悼dào末mò学xué之zhī支zhī离lí , 将jiāng进jìn之zhī以yǐ圣shèng贤xián之zhī道dào , 于yú是shì使shǐ山shān阴yīn另lìng吴wú君jūn瀛yíng拓tuò书shū院yuàn而ér一yī新xīn之zhī , 又yòu为wéi尊zūn经jīng阁gé于yú其qí后hòu , 曰yuē:「 经jīng正zhèng则zé庶shù民mín兴xīng ; 庶shù民mín兴xīng , 斯sī无wú邪xié慝tè矣yǐ 。」 阁gé成chéng , 请qǐng予yǔ一yī言yán , 以yǐ谂shěn多duō士shì , 予yǔ既jì不bù获huò辞cí , 则zé为wéi记jì之zhī若ruò是shì 。 呜wū呼hū ! 世shì之zhī学xué者zhě , 得dé吾wú说shuō而ér求qiú诸zhū其qí心xīn焉yān , 其qí亦yì庶shù乎hū知zhī所suǒ以yǐ为wéi尊zūn经jīng也yě矣yǐ 。

尊经阁记原文拼音

zūn jīng gé jì

尊经阁记

jīng , cháng dào yě 。 qí zài yú tiān , wèi zhī mìng ; qí fù yú rén , wèi zhī xìng 。 qí zhǔ yú shēn , wèi zhī xīn 。 xīn yě , xìng yě , mìng yě , yī yě 。 tōng rén wù , dá sì hǎi , sāi tiān dì , gèn gǔ jīn , wú yǒu hū fú jù , wú yǒu hū fú tóng , wú yǒu hū huò biàn zhě yě , shì cháng dào yě 。 qí yīng hū gǎn yě , zé wéi cè yǐn , wèi xiū è , wèi cí ràng , wéi shì fēi ; qí jiàn yú shì yě , zé wéi fù zǐ zhī qīn , wèi jūn chén zhī yì , wèi fū fù zhī bié , wèi zhǎng yòu zhī xù , wèi péng yǒu zhī xìn 。 shì cè yǐn yě , xiū è yě , cí ràng yě , shì fēi yě ; shì qīn yě , yì yě , xù yě , bié yě , xìn yě , yī yě 。 jiē suǒ wèi xīn yě , xìng yě , mìng yě 。 tōng rén wù , dá sì hǎi , sāi tiān dì , gèn gǔ jīn , wú yǒu hū fú jù , wú yǒu hū fú tóng , wú yǒu hū huò biàn zhě yě , shì cháng dào yě 。

经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。

yǐ yán qí yīn yáng xiāo xī zhī xíng yān , zé wèi zhī 《 yì 》; yǐ yán qí jì gāng zhèng shì zhī shī yān , zé wèi zhī 《 shū 》; yǐ yán qí gē yǒng xìng qíng zhī fā yān , zé wèi zhī 《 shī 》; yǐ yán qí tiáo lǐ jié wén zhī zhe yān , zé wèi zhī 《 lǐ 》; yǐ yán qí xīn xǐ hé píng zhī shēng yān , zé wèi zhī 《 lè 》; yǐ yán qí chéng wěi xié zhèng zhī biàn yān , zé wèi zhī 《 chūn qiū 》。 shì yīn yáng xiāo xī zhī xíng yě , yǐ zhì yú chéng wěi xié zhèng zhī biàn yě , yī yě , jiē suǒ wèi xīn yě , xìng yě , mìng yě 。 tōng rén wù , dá sì hǎi , sāi tiān dì , gèn gǔ jīn , wú yǒu hū fú jù , wú yǒu hū fú tóng , wú yǒu hū huò biàn zhě yě 。 fū shì zhī wèi liù jīng 。 liù jīng zhě fēi tā , wú xīn zhī cháng dào yě 。

以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经六经者非他,吾心之常道也。

shì gù 《 yì 》 yě zhě , zhì wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī zhě yě ;《 shū 》 yě zhě , zhì wú xīn zhī jì gāng zhèng shì zhě yě ;《 shī 》 yě zhě , zhì wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng zhě yě ;《 lǐ 》 yě zhě , zhì wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén zhě yě ;《 lè 》 yě zhě , zhì wú xīn zhī xīn xǐ hé píng zhě yě ;《 chūn qiū 》 yě zhě , zhì wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng zhě yě 。 jūn zǐ zhī yú liù jīng yě , qiú zhī wú xīn zhī yīn yáng xiāo xī ér shí xíng yān , suǒ yǐ zūn 《 yì 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī jì gāng zhèng shì ér shí shī yān , suǒ yǐ zūn 《 shū 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī gē yǒng xìng qíng ér shí fā yān , suǒ yǐ zūn 《 shī 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī tiáo lǐ jié wén ér shí zhe yān , suǒ yǐ zūn 《 lǐ 》 yě ; qiú zhī wú xīn zhī xīn xǐ hé píng ér shí shēng yān , suǒ yǐ zūn 「 lè 」 yě ; qiú zhī wú xīn zhī chéng wěi xié zhèng ér shí biàn yān , suǒ yǐ zūn 《 chūn qiū 》 yě 。

是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。

gài xī zhě shèng rén zhī fú rén jí , yōu hòu shì , ér shù liù jīng yě , yóu zhī fù jiā zhě zhī fù zǔ , lǜ qí chǎn yè kù zàng zhī jī , qí zǐ sūn zhě , huò zhì yú yí wàng sàn shī , zú kùn qióng ér wú yǐ zì quán yě , ér jì jí qí jiā zhī suǒ yǒu yǐ yí zhī , shǐ zhī shì shǒu qí chǎn yè kù zàng zhī jī ér xiǎng yòng yān , yǐ miǎn yú kùn qióng zhī huàn 。 gù liù jīng zhě , wú xīn zhī jì jí yě , ér liù jīng zhī shí , zé jù yú wú xīn 。 yóu zhī chǎn yè kù zàng zhī shí jī , zhǒng zhǒng sè sè , jù cún yú qí jiā , qí jì jí zhě , tè míng zhuàng shù mù ér yǐ 。 ér shì zhī xué zhě , bù zhī qiú liù jīng zhī shí yú wú xīn , ér tú kǎo suǒ yú yǐng xiǎng zhī jiān , qiān zhì yú wén yì zhī mò , kēng kēng rán yǐ wéi shì liù jīng yǐ 。 shì yóu fù jiā zhī zǐ sūn , bù wù shǒu shì xiǎng yòng qí chǎn yè kù zàng zhī shí jī , rì yí wàng sàn shī , zhì wéi jù rén gài fū , ér yóu xiāo xiāo rán zhǐ qí jì jí yuē :「 sī wú chǎn yè kù zàng zhī jī yě !」 hé yǐ yì yú shì ?

盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

wū hū ! liù jīng zhī xué , qí bù míng yú shì , fēi yī zhāo yī xī zhī gù yǐ 。 shàng gōng lì , chóng xié shuō , shì wèi luàn jīng ; xí xùn gǔ , zhuàn jì sòng , méi nì yú qiǎn wén xiǎo jiàn , yǐ tú tiān xià zhī ěr mù , shì wèi wǔ jīng ; chǐ yín cí , jìng guǐ biàn , shì jiān xīn dào xíng , zhú shì lǒng duàn , ér yóu zì yǐ wéi tōng jīng , shì wèi zéi jīng 。 ruò shì zhě , shì bìng qí suǒ wèi jì jí zhě , ér gē liè qì huǐ zhī yǐ , níng fù zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě hū ?

呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

yuè chéng jiù yǒu jī shān shū yuàn , zài wò lóng xī gāng , huāng fèi jiǔ yǐ 。 jùn shǒu wèi nán nán jūn dà jí , jì fū zhèng yú mín , zé kǎi rán dào mò xué zhī zhī lí , jiāng jìn zhī yǐ shèng xián zhī dào , yú shì shǐ shān yīn lìng wú jūn yíng tuò shū yuàn ér yī xīn zhī , yòu wéi zūn jīng gé yú qí hòu , yuē :「 jīng zhèng zé shù mín xīng ; shù mín xīng , sī wú xié tè yǐ 。」 gé chéng , qǐng yǔ yī yán , yǐ shěn duō shì , yǔ jì bù huò cí , zé wéi jì zhī ruò shì 。 wū hū ! shì zhī xué zhě , dé wú shuō ér qiú zhū qí xīn yān , qí yì shù hū zhī suǒ yǐ wéi zūn jīng yě yǐ 。

越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:「经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。

尊经阁记翻译

经是永恒不变的真理,它在天称为“命”,秉赋于人称为“性”,作为人身的主宰称为“心”。心、性、命,是一个东西。它沟通人与物,遍及四海,充塞天地之间,贯通往古来今,无处不存,无处不是同样,无处可能改变的存在,所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里,便是恻隐之心,羞恶之心,谦让之心,是非之心;它表现在人际关系上,便是父子之亲,君臣之义,夫妇之别,兄弟之序,朋友之信。因此恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心,也就是亲、义、序、别、信,是同样一件东西;都是心、性、命。这些都是沟通人与物,普及四海,充塞天地,贯穿古今,无处不存,无处不相同,无处可能改变的存在,即永恒不变之道。这永恒不变之道,用以阐述阴阳盛衰的运行,便称它为《易》;用以表明纪纲政事的施行,便称它为《书》;用以传达歌咏性情的感发,便称它为《诗》;用以显示体统仪节的表征,便称它为《礼》;用以宣泄欣喜和平的跃动,便称它为《乐》;用以辨别真假邪正的标准,便称它为《春秋》。因此阴阳盛衰的运行,以至于真假邪正的评价,同样是一个东西;都是心、性、命。这些都是沟通人与物,普及四海,充塞天地,贯穿古今,无处不存,无处不相同,无处可能改变的真理,唯其如此所以称为六经六经不是别的,就是我们心中永恒不变之道。因此《易》这部经,是记我们内心的阴阳盛衰的经:《书》这部经,是记我们心中的纪纲政事的经;《诗》这部经,是记我们心中的歌咏性情的经;《礼》这部经,是记我们心中的体统仪节的经;《乐》这部经,是记我们心中的欣喜和平的经;《春秋》这部经,是记我们心中的真假邪正的经。君子的对待六经,省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行,这才是尊重《易》;省察心中的纪纲政事而使之及时施行,这才是尊重《书》;省察心中的歌咏性情而使之及时感发,这才是尊重《诗》;省察心中的体统仪节而使之及时表露,这才是尊重《礼》;省察心中的欣喜和平而使之及时跃动,这才是尊重《乐》;省察心中的真假邪正而及时地辨明,这才是尊重《春秋》。

大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经,正如同富家的上一辈,耽心他们的产业和库藏中的财富,到子孙手里会被遗忘散失,不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活,因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙,使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用,以避免贫困的祸患。所以六经,是我们内心的账本,而六经的实际内容,则具备在我们内心,正如同产业库藏的财富,各种各样的具体物资,都存在家里。那账本,不过记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人,不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容,却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索,拘守于文字训诂的细枝末节,鄙陋地以为那些就是六经了,这正像富家的子孙,不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富,一天天遗忘散失,而终于变成穷人乞丐,却还要晓晓地指着账本,说道:“这便是我家产业库藏的财富!”同这有什么两样?唉!六经之学,它的不显扬于人世,不是一朝一夕的事了。重视功利,崇奉谬论,这叫做淆乱经义;学一点文字训诂,教授章句背诵,沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解,以掩蔽天下的耳目,这叫做侮慢经文;肆意发表放荡的论调,逞诡辩以取胜,文饰其邪恶的心术和卑劣的行为,驰骋世间以自高身价,而还自命为通晓六经,这叫做残害经书。像这样一些人,简直是连所谓账本都割裂弃废掉了,哪里还知道什么叫做尊重六经呢!

越城过去有稽山书院,在卧龙西岗,荒废已久了。知府渭南人南大吉君,在治理民政之暇,即慨然痛惜晚近学风的颓败,将使之重归于圣贤之道,于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新,又建造一座尊经阁于书院之后,说道:“经学归于正途则百姓就会振发,百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成,邀我写一篇文章,以晓喻广大的士子,我既推辞不掉,便为他写了这篇记。唉!世上的读书人,掌握我的主张而求理于内心,当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。

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古文诗文

 停船暂借问,或恐是同乡。

停船暂借问,或恐是同乡。出自唐代崔颢的《长干行·君家何处住》君家何处住,妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。参考翻译译文及注释译文请问大哥你的家在何方。我家是住...(展开)